“说的在理……”绮榄点头说道。
“人们口中通常所说的卖国者，反而是一些根本就没有卖国权力，条件和机会的替罪羊，当然这也不是绝对的……在这国君即国家的专制环境里，民众的爱国家不论如何也绕不过爱国君，爱朝廷的本质。而国家又不过是国君的私人财物。这就是你父亲，你大伯，你三叔的人生不幸遭遇和悲惨命运的根本内在原因。”飞龙说道。
“看来不能让这种专制形成世袭化，这样悲剧还将重新上演，从蓝庭信的时代一直延续到蓝嘉熙的时代，再延续到蓝宏碧的时代……”绮榄说道。
“光仅仅是废除世袭化是远远不够的，根本的问题在于要改变国君即国家，朝庭即国家，统治集团即国家的情形，把国家真正地归还于国民，归还于这个国家的每一个人，他们才是这个国家的真正的主人。这就是佩洁的无为而治所想要达到的真正的目的。如果不能做到这一点，仅仅改变君权世袭不断不能减少弊端，反而还会增大危害。也就是说国家与权力不是永远属于我及我的子孙及我的家族的，只是我在位的时候的短暂享有，那么我必定就要趁自己还在位的时候大捞特捞，赚足从这个位置上退下来以后的所有财富。这样原本是属于每一个国民共有的公共财富便会被这些一任又一任的权势者一代又一代地蚕食鲸吞，贪婪瓜分，民众的劳作所创造出来的财富与价值便会始终被他们盘剥，压榨，攫夺与掠取，而自己始终依然贫穷，一无所有……”飞龙说道。
“然而我父亲，我大伯和我三叔他们爱自己的昭天之国难道是错误的吗？难道他们对自己祖国的热爱必须要等到专制信仰，观念与制度得以改变以后才能进行吗？他们爱的不仅仅是这个国家的国君，朝廷，统治集团，更爱的是这个国家几千年一脉传承的传统文化，风情习俗，江河山川，森林草场，一草一木……”绮榄说道。
“是的，他们爱他们祖国的一草一木，山山水水……放眼天下，哪一个国家的民众又不是这样的呢……？可是要爱祖国的天空，就不能让这天空被污染，要爱祖国的江河，就不能让这江河被污染，要爱祖国的土地，就不能让着土地被污染。想想它们不被污染，就得明白它们被污染的根本内在原因，那就是一种失去监督约束制衡的权力的肆意造作和妄为，短视，只为自己在位时的利益嫌足和获取，而不为他人着想，不为后世子孙着想，捞足便跑，嫌足就溜，哪管我跑后留下的是怎样的破碎山河，哪管我溜后留下的是怎样的不狼藉不堪，哪管我走后是怎样的洪水滔天……所以真正想一想，你若爱这个国家的山川河流，江海草场，一草一木，离开对权力的监督约束制衡这个问题而空发感叹，空表一腔热忱之情，是真正正，实实在在地在深爱着这个国家吗……？”飞龙说道。
“在我们昭天，君要臣死，臣不得不死。有很多人被君王和朝廷剥夺一切权利，他们仍然在深深地牵挂和深爱着自己的这个国家，哪怕自己已经被剥夺得身无分文，一无所有，穷困潦倒，颠沛流离……他们仍然热忠王师，回望山河，矢志不渝，痴心不改，这种情感和心思难道也是有错的吗……？”绮榄说道。
“国之一切皆非你所有你还爱的那么深沉热烈，端的是境界高的有些与人性的真实情形相悖。人性的真实情形应该是难免局限，难免欠然，难免裂伤，难免悖逆，难免自私，难免怯懦等等……因此，那种受尽苛虐，被剥夺去一切却还爱得无私的传统古圣先贤，万世师表式的完美人格人性，是令人生疑的，是不太符合人性真实境况的。虽然貌似感人，其实不过是在把人格，人性神化，这样一来就不真实了，至少不具有人性普遍性，普适性的真实了……”飞龙说道。
“你那意思是在怀疑我父亲，我大伯，我三叔的君子品格吗？是在怀疑他们的人格人性也充满局限，欠然，裂伤，悖逆，自私和怯懦吗……？”绮榄有些生气地说道。
“每个人都是如此，我也不例外，他们也不例外。不能因为他们遭遇了不公平，不公正的残忍对待与杀害，就可以否认与扫去他们身上的这些方面……他们固然具有卓然不凡的道德品格和爱善能力，但也只是相对而言的，在绝对的意义上，每个人都是毫无例外的罪人。”飞龙说道。
“你……？好生无礼！”绮榄忽而转为一脸愤怒的看着飞龙。
“绮榄妹儿，你得息怒呀……我是实话实说，并无要诋毁你父亲你大伯你三叔的意思。说实在的，他们都是我敬仰不已的人物。我只是想说他们都只是这个可悲的观念与制度下的无辜的牺牲者。到了这个份上，我们就应该认识到那种不问青红皂白的忠君思想是极为糊涂和错误的。以为这种方式的忠君就是所谓的君子品格，英雄贤人甚至万世师表，那就实在是大错特错。忠君，贤人，君子，英雄等等说法无不都是在强调人的荣耀与价值的完美性。而事实上，这种理解从观念秩序上就错了，从认识论上就错了。真正相对更可信的是人的不完美性，残缺性，局限性，断裂性，欠然性，裂伤性，悖逆性，幽暗性，天使与魔鬼兼具性混杂性一体两面性。只有面对这个事实，基于这个先在根性，我们才能解释，说明和理解这人世间的许许多多，生生息息，循环不止的人祸，灾难，苦难，不幸，痛苦，悲惨与悲剧的总是发生的原因……我们才能基于此进一步地探测上帝的意图与目的……”飞龙说道。
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