“我觉得你对绝对精神有所误解。绝对精神既然能够成为一切精神现象的共同的唯一的起源，它就不可能仅仅只是无限的一大堆精神单粒的世界，而是具有整合，运作这些精神单粒并使之成其为一个个不同的精神现象及精神自我的能力的。所以它并非表明任何个体自我精神与意志为灵之最大，为灵之最高境界。一切个体自我精神与意志，乃至集体精神与意志，都来源于绝对精神，并小于和从属于绝对精神。”昭熳说道。
“那绝对精神岂不就是上帝的另一种称呼法？那它与上帝还有什么区别呢？”飞龙说道。
“绝对精神强调的是精神总源本身，它不带有人格化和人灵化的特征。而上帝则带有人格化和人灵化的将征，比如圣经上就说，上帝是照着自己的形象来造人，造男造女的……这就表明上帝的模样跟人差不多，只不过袘是神，而人不过是人罢了。我总认为这样来理解精神总源，理解那一切精神现象与自我的共同的唯一起源，始终有点让我难以理喻，即这无限的宇宙乃至宇宙群是由一个人形模样的在者创造出来的。如此这般地强调人形模样，我就觉得这是一种来自人本主义色彩很浓的自我强调了。当人强调这样模样的上帝是这个宇宙的主宰的时候，其实也是在强调和彰显自己的重要性，即自己的模样与上帝长得一样，因此自己的地位在这宇宙之间就是仅次于上帝之下的。我认为这样的理解彰显的是人性的狭隘。因为人类即便在这宇宙生灵之中也不过是极不起眼的一个罢了，凭什么敢宣称上帝是照着自己的形象来造人与造男造女的？宇宙生灵应该有不少在自我精神与智慧方面都是远远超出人类的，应该有不少的进化程度是远远高于人类的，他们的模样不可能都长得跟人的一模一样，而很有可能是千差万别的。当人说上帝是照着自己的形象来造人的时候，无非是想强调自己作为一种精神生灵在这宇宙之中的重要性。那不是很显然的吗？上帝都没有把其它星球上的高等智慧生灵造成自己的模样，偏偏唯独把地球上的人造成了自己的模样，由此看出上帝是多么地偏爱和独宠地球上的人类啊。可是如此一来，矛盾就出现了，既然人作为一种精神生灵在这宇宙之中的地位仅次于上帝之下，那么为何其精神境界，智慧程度与进化程度等等还远远不如其他星球上的一些智慧生灵高呢？如果你要说人的精神境界，智慧程度与进化水准等等就是这个宇宙精神生灵之中最高的，那这种说法无疑是一种狂妄。我宁可把一个人形模样的上帝转化为一种我们无法想象其模样的绝对精神，也不愿把一个无法想象其模样的绝对精神转化为一种人形模样的上帝。”昭熳说道。
“可是绝对精神从来就没有给予过我们任何启示性的话语，它缄默不语，一切都在等待我们自己去猜测和寻找，因而对我们并无任何一种反照性，牵引性，纠错性。而圣经中的上帝话语却对我们构成了启示，反照，牵引，纠错。二者相比，无疑圣经中的上帝话语对人更有从原因开始的自上而下的观念秩序，前在认同，以及科学理性的体系建构意义。相反人如果面对对自己毫无话语启示的绝对精神，他无法开始一个从原因出发的自上而下的观念秩序，前在认同以及科学理性的体系建构，而只能开始一种从零星观察结果出发去展开缺乏明确方向与目的智慧探险，精神试错努力，结果还是在属于瞎打瞎撞。至于上帝照自己的形象造人，这并不奇怪，并非不可理喻。上帝既能道成肉身，自然就能化作宇宙中一切精神生灵的模样，其中自然也就包括人形的那种模样。上帝照自己的形象造人，也照自己的形象造其它的宇宙精神生灵，但这里说的上帝照自己的形象并非指上帝的终极形象，而是指袘道成肉身后的形象。袘可以道成人形的肉身，也可以道成一切宇宙精神生灵的模样的肉身，即各各不同生灵的形态模样皆是出自袘的创造与设计设定。同样袘在地球人类世界启示了一些话语和行动，同样也会在其他星球的精神生灵世界启示另一些话语和行动，这些具体故事内容情节可能不同，所选择选定的精神生灵个体，人物与方式可能不同，但袘所要强调的目的和意思应该是一致的，那就是忏悔，纠错，救赎，呼告，祈祷及战胜与通过魔鬼和死亡对自己形成的障碍与考验，相信灵魂复活，灵魂得救，灵魂不死……但是我从你的绝对精神上没有看到灵魂得救的可能，没有看到道德具有终极依据的可能，没有看到灵魂应该具有的忏悔，纠错和救赎的可能。相反，绝对精神弱化了这些方面，因为它不具有与人相似的情感，心灵与意志，它对人的心灵的目的性指示并不明确，因而它既无法安慰人的心灵又无法指引人的心灵，那么这样一种绝对精神对于人的心灵的帮助，希望，出路又在哪里呢？”
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