“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！”
府学操场上，成队的少年学童们正在一边唱着歌谣一边绕圈慢跑。他们未必清楚这些歌谣曲辞是个什么意思，但是跟同伴们一起高声唱起时，心内便会感觉热情高涨、热血沸腾。
类似的歌辞有二十多首，全都誊抄在府学堂舍内外，学童们谁如果感兴趣都可以用炭笔抄写在自己的书板上昼夜诵读。
不认识字也没关系，学府里入夜前每天都会有一个时辰的加课，专门讲解这些字词章句，学童们如果感兴趣便可以参加听课，不感兴趣那就早早休息，因为这只是选修课。
类似的选修课还有《算经》等等，当然也少不了李大都督亲自编写的《几何原理》等诸书。
虽然属于选修课，但实际上所蕴含的知识讯息和系统逻辑要比主修课程更高，所为便是筛选出有志于学而且智力较之同龄人更高一些的学童，从而进入下一个阶段的教学。
至于府学主修的课程，其实也变了几番。最开始用的课程是《千字文》，但天地玄黄学了一套，多数州民和学童们都表示根本不知道学了个啥，毕竟他们的知识阅历想要理解千字文还是有一定难度，而且也不需要写玄幻小说、拿这个故弄玄虚的瞎分级。
有感于乡人们对于所谓正经技能知识的需求，于是第二版的扫盲教材用了《养鱼经》等农桑养殖题材的农书内容。就这还是李泰派人往襄阳去访求的，别的不说，南梁人藏书治学还是有一套的。
不说这些汉晋时期的农书旧籍，甚至就连东魏贾思勰新出、李泰几番求索却无见踪迹的《齐民要术》，在襄阳都有了一些抄本篇章流传。而且据说远在南梁的建康城中，已经有了完本《齐民要术》存在。
不过南梁这些权贵们只是热衷藏书，并不爱好种田，尽管收集各种图书挺带劲，但不管有用没用，大部分也都束之高阁。真正被高效研习使用的，还是那些玄学理论。
这第二版教材使用起来，最开始倒是热闹了几天，甚至一些州民都跑来学府凑热闹旁听，但几天后还是显露弊病。
因为这些进学者基本都是完全的文盲，大字不识一个，要让他们识字并且一开始就学习接受信息量极大的文字篇章，还是非常的困难。于是这些农书也成了选学的内容，用作学童们进阶课程。
到如今，府学终于确定了扫盲启蒙的教材，分别是《二十四节气歌》和《农谚三百则》。
诸如“春得一犁雨，秋收万担粮”“小暑风不动，霜冻来时迟”等等，这些农谚本就农人们生产总结、口口相传，琅琅上口之余，所描述的内容也都是这些农家子弟耳熟能详的。
有的早听他们父辈常常念叨，有的则是闻所未闻，认真的记在心里，等到归家在父母乡亲们面前唱一唱、讲一讲，再拿树枝在地上写一写，必然能获得乡人们交口称赞，那场景想想就让人兴奋！
李泰近日闲来都会到府学里来逛上一逛，听听学童们诵读声，看看学舍内外那些炭笔涂鸦，再见到一些顽皮愚钝的学童被罚站在堂舍外、一边抹着眼泪一边磕磕巴巴的诵读农歌，他心里便感觉甚有乐趣，这些学渣就得狠狠罚！
府学的规模不小，整个荆州适龄的学童聚集此间，所占用的建筑面积也只用了一半左右，剩下的仍待他用。
李泰在府学里开设了一座印坊，只不过眼下还没有正式开工印刷图书。
因为荆州荒乱多年，虽然靠着襄阳，但是崇佛氛围并不浓郁、佛寺也并不多，如此一来便不好直接抄没佛寺然后顺势发展凋版和印墨的制作，所以还待关中那里派遣一些工匠过来，将这些配套产业建起才好正式印刷图书。
当然，要搞印刷产业最重要的还是书籍知识。关中本就文化荒漠，李泰之前在商原开设的印刷工坊主要还是靠的公文印刷来磨练技艺，技术倒是积累不少，但印刷的图书却非常有限。如今来到了荆州，当然不好再继续湖弄下去。
襄阳在南朝多数时候都是一种豪强武宗林立的边镇形象，但就这文化氛围也比沔北、甚至于关中长安强得多。
只用了几个月的时间，李泰就让人在襄阳市面上搜罗到了几千卷的图书，不过真正上档次有质量的主要还是岳阳王萧詧赠送的。
这家伙捞钱无度又通敌卖国，但却也是一个文化人，前来雍州上任的时候便携有图书五六千卷之多，还送给李泰上百份包括书圣王羲之在内的南朝名人书法文帖。
于是李泰又在学府中修建了一座藏书楼，用以收藏存储从襄阳等各处搜罗来的图书，并且把藏书楼管理员这个极度有逼格的岗位安排给了他老子李晓。
李晓对于这个岗位也非常满意，他本无仕宦之志，早年在河北清河时便耕读自立，之前被岳阳王召入府中也是担任类似的工作，如今安坐在儿子为其修建的藏书楼里，手不释卷的批阅整理从各处源源不断搜罗而来的图书，日子可谓是过的相当惬意。
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