罗平不关心摊位老板靠三枚铜钱赚多少，拿到三本书离开后，就想找个地方翻看一下。
两次遇见老周，今天又恰好看到他的书，罗平感觉不单纯是巧合，或许这些书真能对他有些作用。
尽管他不想着得道成仙，也不信道教的神仙体系那一套，但是对这些书里的内容还是有一些兴趣。
老庄思想流传两千多年，无论愿不愿意承认，已经成为华夏文化不可分割的一部分，深入渗透到每一个人的思想言行之中，包括罗平自己，单纯当做一门学问，深入了解一下也很有必要。
那些虚无缥缈的神仙故事可以不信，书里面的思想他觉得值得研究，也许真能带给他一些启发。
文昌北路尽头右转，没走出多远，一座大厦的底商，有一间很清静的咖啡馆，透过临街的落地玻璃，看到里面空荡荡没几个客人。
罗平走进去随便要了点东西，在大厅里找了个角落的位置坐下，将刚才粗略翻了一遍的德道经拿出来从头看起。
通行本的《道德经》八十一篇，以道可道非常道为第一篇，前面三十七篇被称为道经，后面为三十八到八十一篇为德经，合称道德经。
他手里这本则是把后面德经内容排到了前面，道经内容排到了后面，所以书名也改成了《德道经》。
不过罗平连原先的版本也没有通读过，也对比不出来到底有多少地方不一样，先看就是了。
跟庄子南华经里面的长篇大论不同，老子的道德经言简意赅，一篇往往几十个字，复杂的也不过百多个字。
每个字都认识，什么‘上德不德是以有德，下德不失德，是以无德’，什么‘天得一以清，地得一以宁，神得一以灵......’，连在一起看的一头雾水。
每一篇后面的注解也少的可怜，只是介绍几个通假字，德和得在书上是一个字不同含义，他的理解就是：不得到所以有德，得到不失去，所以无德；后面的得一就是失去一，最后的一没了，就是有归于无。
繁体字认起来不难，可是连贯起来的意思就似懂非懂了，后来罗平也不去琢磨深层意思了，快速的翻看了一遍，懂不懂的先留下一个印象再慢慢琢磨。
原文加注释不到一万个字，因为手抄本字体比较大，一页百十个字才凑成薄薄的一册书，翻得再慢，十几分钟也看完了。
另一本据说传自张三丰的《无根树》，就是二十四首歌谣形式的口诀，总共一千多字，以无根树比喻人的身体，讲述修炼的必要和修行次第，每一首歌谣后面都有几倍字数的注解，同样是很薄的一本，罗平也是看的似懂非懂。
总而言之，顺为凡人，逆则成仙，修炼就是炼精，炼气，炼神，最后炼真空归于虚无，与太虚同体，最终成就无上仙道。
《无根树》的修炼思想和前面德道经的部分内容倒是异曲同工，都认为无是最高的境界。
不同的是，老子庄子书里面讲的是道理和境界，无根树则是细化为修炼的层次和方法，对于想得道成仙的人来说，显然更加有吸引力。
就跟那些物理化学的书籍一样，写的再清楚明白，没有老师指点诀窍，没有亲自动手实验，也很难理解其中的道理。
更何况，修炼这种事情，主要是个人体会，每个人的情况各有不同，张三丰的经验未必适合别人，更别说单凭几千个字教会别人，那样的话，神仙早就满大街都是了。
罗平对书里面的修炼方法没多少认同感，可是对于无根树最后几句的‘运起周天三昧火，煅炼真空返太无’两句话，却有所感悟。
这里面形容的境界和他制造时空颗粒很相像，聚变时能达到几千万度高温，最后形成超级原子核后，周围是极度弯曲的时空，意识感应到的就是一片虚无。
穿越过来那一次时空跳跃也是差不多，超级原子核裂变释放能量，也会达到过亿度高温，他的意识中也是感应到极为漫长又极短暂的虚无。
可能这些前辈先贤们真能通过自身修炼，达到穿越时空的境界，所以才能留下这样的感悟。
当然，也可能人家感悟的和他经历的并不一样，或许比他更接近宇宙的本源，罗平借助的是科技的力量，在庄子的眼里，借助于外物，仍然属于下乘境界。
‘若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。’
庄子开篇的逍遥游就描述了一种至高的境界，参透天地间的至理，驾驭自然规则为我所用，想去哪就去哪，不用依仗任何外物。
想要与大道融为一体，那就得做到无己的境界，可是感受不到自己，没了自我，要那么高的境界还有什么用呢？
好像也是一个悖论，人没有了自我，怎么知道是不是达到了那样的境界呢？
如果达到那个境界后，就会失去自我，哪怕能与天地融为一体，追求那么高的境界又有什么意义呢？
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