玄都观，建于北周大象三年（581?年），当时名为通达观（亦作通道观）。隋文帝开皇二年（582?年）将其迁至长安大兴城的崇业坊，并改称玄都观，成为隋唐时期长安城内重要的道教宫观之一。位于长安（今陕西省西安市）朱雀大街南段西侧的崇业坊，东邻兴善寺，形成“东西相望、镇守城池”的格局。在隋代，玄都观是道教学术的核心。唐代玄都观以大量种植桃树闻名，春季桃花盛开，成为长安城内赏花的热点，刘禹锡多次游历并留下《戏赠看花诸君子》《再游玄都观绝句》等诗篇，赞颂其繁华与自然景致。
翌日晨光初露，顾行匆匆洗漱，换上一袭道袍，收拾行囊，背起竹杖，便踏出客栈的大门。一路向朱雀大街的崇业坊玄都观走去，心中已打定主意，今后在大兴城的日子便在此道观安居。昨夜，绾绾与边不负二人突兀闯入，大打出手，然而这一次的来访已不再是往日那般嬉闹切磋，私下的情感交流早已被门派的纷争所取代。
阴癸派此番行动，显然是对顾家图谋已久。顾家不过是做着收拢战乱流民，而阴癸派却是争天下、布棋子的大势力，二者的利益冲突不言而喻。更令顾行心生不安的是，客栈已不容再居。绾绾在昨夜交手前曾言，那客栈乃阴癸派所设，顾行若再留，大兴城行迹皆在阴癸派监视之下，必招祸端。顾行决定离开安静小街客栈，栖身之所，前往玄都观的在清净之地住宿，道家世俗地里安身之地，想来阴癸派未必能上门纠缠。
玄都观依据《易经》乾卦六爻的布局，将玄都观置于“九五贵位”，与大兴善寺相对，意在镇压高位之气。方形大殿四柱支撑，层阶分明，门阙分列“三清门”。夯土基座坚固，体现隋代宫城、官署等大型建筑的施工技术。以莲花纹瓦当、绳纹砖、壁画等装饰，兼具道教与佛教的吉祥意象，观内种植大量桃树，春季花开如云，成为大兴城内的赏花名所。玄都观位于长安县南崇业坊的中心偏南位置，整体呈矩形院落，四周设有围墙与门洞，内部依次为前庭、正殿、后殿及侧殿，形成典型的“前后纵置双院式”格局。玄都观东侧毗邻大兴善寺，二者在朱雀门大道两侧形成对称布局，构成隋代城内“寺观夹持”格局的核心轴线
顾行背包拄杖在站在山门前的石碑旁，细细端详，仔细欣赏心中暗自揣摩。片刻后，他踏入山门，步入一座宽阔的台阶平台。鼓楼坐落在三清殿与另一主殿之间，虽同属一线，却因距离的远近形成鲜明对比——鼓楼遥遥在后，主殿却近在咫尺。
平台的四周以百丈宽的白石砌成广场，四周围以雕花白石栏杆环绕，宛若一座洁白的宫阙。广场正中，供奉着一座高约两丈的老子铜像，老子盘膝而坐，坐于莲台之上，神态安详。铜像两侧，元始与通天两尊塑像相伴，彩绘金饰，光彩夺目，却又略显与常规道观格格不入的奇异气息。
白石平台的四角，各设有一条石阶通道，石阶之外，均匀分布着八尊道家护法雕像，皆以金铜铸成。每尊雕像神情各异：有的眉目炯炯、目视前方；有的低垂眼眸、似在守护；有的昂首阔步、似欲冲天；有的俯身沉思、似在聆听。雕像栩栩如生，似乎随时会从石块中走出，和活人无异。
其余建筑沿中轴线严整排列，主殿群以八方为格局，林木小径交错其间，形成一种庄严而肃穆的神圣氛围。每一座殿堂的屋檐皆覆以琉璃瓦，阳光照射下，瓦面折射出五彩斑斓的光辉，宛若星河流转。
在老子铜像前，置有一口巨大的香炉，炉中燃着檀香，袅袅青烟随风而起，香气弥漫整个广场，沁人心脾。顾行站在其中，顿觉得心神宁静，仿佛被这股出世的气息所感染，连呼吸都变得悠长而平和。
顾行抬眼望向山门外，直通朱雀大街的石阶蜿蜒而上，层层递进，似有九百零九级之多。他轻声自语：“竟是如此巧合。”石阶的尽头，便是那座高耸的鼓楼，鼓声悠扬，似在呼应山门的庄严。
山门殿后，十丈许的宽阔大殿巍然耸立，内部寂静无声，除了偶尔的香火微光，便不见半个人影。那种高深莫测的氛围，让他不敢轻举妄动，仿佛每一步都踏在神秘的边缘。
最令人惊异的是，除了三清殿前的白石广场四周以及道龛内点燃的祈福香火，其他本应热闹的上香殿堂此刻却异常宁静，连丝毫的脚步声都听不见。若有人踏上白石广场，便会立刻成为众目焦点，整个山门的目光都聚集在那片白石之上。
今日正值盛夏，烈日高悬，金光如瀑倾泻在古寺的琉璃瓦上，瓦面在光辉的抚慰下泛起层层彩虹般的斑驳光影。寺院的回廊两侧，参天古树枝繁叶茂，枝叶间的缝隙投射出斑驳的树影，随风轻摇，宛若精灵在青石板上舞动，给这庄严的空间增添了几分神秘与肃穆。光与影在此交织，宛若天地交响曲，使整座道观在晨光的映衬下显得格外庄严而深不可测，似是在等待有缘之人踏入其门，去体悟其中蕴藏的道法玄机。
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