治水功成,濠州都城初具规模,人族百姓虽有了安稳的家,却面临着新的难题:何时播种?何时收获?何时放牧?何时储藏?颛顼帝虽已定下四季与二十四时节的雏形,却未细化到与人族农畜活动完全适配,百姓多凭经验耕种,常有因时节错乱导致颗粒无收的情况。
这日,帝喾召集部落长老与巫祝,商议此事:“民以食为天,若不能依时耕作,即便有安稳的家园,亦难长久。我欲细化节气,让百姓知时而作,不知诸位可有良策?”
长老们面面相觑,一位白发长老拱手道:“陛下,颛顼帝曾观日月星辰定四季,然日月运行有常,星辰分布多变,我等凡眼,难窥其规律啊。”
巫祝亦附和道:“占卜虽能测吉凶,却难定具体时节,若稍有偏差,反误了农时。”
帝喾闻言,心中虽有思路,却苦于无法精准推演。此时,凤烨与太乙拂尘步入殿内,凤烨拱手道:“陛下,定节气之事,晚辈与太乙仙长可助一臂之力。晚辈曾走遍九州,记录各地物候变化;太乙仙长能感应天道运转,知晓日月星辰的轨迹,再辅以伏羲八卦,定能推演精准的四时节令。”
太乙拂尘飞至殿中,拂尘丝展开,化作一幅星图悬于半空——图中日月轮转,星辰分布清晰可见,甚至标注出了不同时节星辰的位置变化。帝喾见状,心中大喜:“太好了!有二位相助,此事必成!”
次日清晨,帝喾带着凤烨、太乙拂尘,以及部落的巫祝与长老,登上濠州城外的“观星台”——这是帝喾特意下令修建的高台,台面平整,中央摆放着一面巨大的伏羲八卦图,四周刻有日月星辰的图案。
“开始吧。”帝喾一声令下,太乙拂尘率先动了——它飞至八卦图上空,拂尘丝轻扫八卦爻位,引动天地间的清气注入图中。瞬间,八卦图亮起金光,与空中的星图遥相呼应,日月星辰的运转轨迹在图中清晰显现。
凤烨则手持一本“物候册”,站在观星台边缘,对帝喾道:“陛下,晚辈这册子里,记录了九州各地不同时节的物候——春日里,东方的桃花先开,南方的燕子归来;夏日里,西方的蝉鸣始起,北方的河水暴涨;秋日里,东方的枫叶变红,南方的稻谷成熟;冬日里,西方的雪花飘落,北方的河面结冰。这些物候,可与日月星辰的轨迹相印证。”
帝喾接过物候册,仔细翻阅,又抬头望向空中的星图,若有所思:“日月运行一周为一年,星辰轮转一周为一季。若以日月星辰的轨迹定‘时’,以物候变化定‘节’,二者相合,便是精准的节气了。”
接下来的日子,帝喾几乎日夜守在观星台上。白天,他与凤烨一起,走遍濠州周边的田野、山林、河畔,观察草木的生长、鸟兽的活动、河水的涨落,将每一个细微的物候变化都记录下来,与凤烨的物候册相互补充;夜晚,他则与太乙拂尘一起,推演星图——太乙拂尘引动天道清气,让星图中的日月星辰运转放缓,帝喾则对照伏羲八卦,计算日月星辰的位置与时节的对应关系,常常推演至深夜。
有一次,帝喾对“春分”与“清明”的划分产生了困惑——按星图推演,春分时节日月位于正东正西,昼夜等长;但按物候观察,春分之后,草木才真正繁茂,百姓开始播种,若此时定为播种时节,似有偏差。
“太乙仙长,凤烨,”帝喾指着星图,眉头紧锁,“按星图,春分已至,可物候尚未到播种之时,这该如何是好?”
太乙拂尘飞至星图旁,拂尘丝轻点“春分”对应的星辰位置,又引动一道清光指向地面的草木——只见草木虽已发芽,却仍显娇嫩。凤烨则道:“陛下,物候比星图稍晚,是因去年水患后,地脉生机尚未完全恢复。节气当以人为本,若星图与物候有偏差,当以物候为准,稍作调整。”
太乙拂尘似在赞同,拂尘丝重新梳理星图,将“春分”之后的一个星辰位置定为“清明”,标注为“草木繁茂,始可播种”。帝喾见状,恍然大悟:“不错!节气是为人族农畜活动而定,当‘顺天应人’,而非死守星图。多谢二位提醒!”
历经半年的推演与观察,帝喾终于在颛顼四季与二十四时节的基础上,细化出了精准的“四时节令”:以“立春、立夏、立秋、立冬”为四季之始,以“春分、夏至、秋分、冬至”为四季之中,再辅以“雨水、惊蛰、清明、谷雨、小满、芒种、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒”十六个节气,共计二十四节气。每个节气都对应着明确的物候特征与农畜活动:
- 立春:东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,百姓开始修整农具;
- 清明:桐始华,田鼠化为鴽,虹始见,百姓开始播种五谷;
- 夏至:鹿角解,蝉始鸣,半夏生,百姓开始灌溉农田;
- 秋分:雷始收声,蛰虫坯户,水始涸,百姓开始收割稻谷;
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