治水功成，濠州都城初具规模，人族百姓虽有了安稳的家，却面临着新的难题：何时播种？何时收获？何时放牧？何时储藏？颛顼帝虽已定下四季与二十四时节的雏形，却未细化到与人族农畜活动完全适配，百姓多凭经验耕种，常有因时节错乱导致颗粒无收的情况。
这日，帝喾召集部落长老与巫祝，商议此事：“民以食为天，若不能依时耕作，即便有安稳的家园，亦难长久。我欲细化节气，让百姓知时而作，不知诸位可有良策？”
长老们面面相觑，一位白发长老拱手道：“陛下，颛顼帝曾观日月星辰定四季，然日月运行有常，星辰分布多变，我等凡眼，难窥其规律啊。”
巫祝亦附和道：“占卜虽能测吉凶，却难定具体时节，若稍有偏差，反误了农时。”
帝喾闻言，心中虽有思路，却苦于无法精准推演。此时，凤烨与太乙拂尘步入殿内，凤烨拱手道：“陛下，定节气之事，晚辈与太乙仙长可助一臂之力。晚辈曾走遍九州，记录各地物候变化；太乙仙长能感应天道运转，知晓日月星辰的轨迹，再辅以伏羲八卦，定能推演精准的四时节令。”
太乙拂尘飞至殿中，拂尘丝展开，化作一幅星图悬于半空——图中日月轮转，星辰分布清晰可见，甚至标注出了不同时节星辰的位置变化。帝喾见状，心中大喜：“太好了！有二位相助，此事必成！”
次日清晨，帝喾带着凤烨、太乙拂尘，以及部落的巫祝与长老，登上濠州城外的“观星台”——这是帝喾特意下令修建的高台，台面平整，中央摆放着一面巨大的伏羲八卦图，四周刻有日月星辰的图案。
“开始吧。”帝喾一声令下，太乙拂尘率先动了——它飞至八卦图上空，拂尘丝轻扫八卦爻位，引动天地间的清气注入图中。瞬间，八卦图亮起金光，与空中的星图遥相呼应，日月星辰的运转轨迹在图中清晰显现。
凤烨则手持一本“物候册”，站在观星台边缘，对帝喾道：“陛下，晚辈这册子里，记录了九州各地不同时节的物候——春日里，东方的桃花先开，南方的燕子归来；夏日里，西方的蝉鸣始起，北方的河水暴涨；秋日里，东方的枫叶变红，南方的稻谷成熟；冬日里，西方的雪花飘落，北方的河面结冰。这些物候，可与日月星辰的轨迹相印证。”
帝喾接过物候册，仔细翻阅，又抬头望向空中的星图，若有所思：“日月运行一周为一年，星辰轮转一周为一季。若以日月星辰的轨迹定‘时’，以物候变化定‘节’，二者相合，便是精准的节气了。”
接下来的日子，帝喾几乎日夜守在观星台上。白天，他与凤烨一起，走遍濠州周边的田野、山林、河畔，观察草木的生长、鸟兽的活动、河水的涨落，将每一个细微的物候变化都记录下来，与凤烨的物候册相互补充；夜晚，他则与太乙拂尘一起，推演星图——太乙拂尘引动天道清气，让星图中的日月星辰运转放缓，帝喾则对照伏羲八卦，计算日月星辰的位置与时节的对应关系，常常推演至深夜。
有一次，帝喾对“春分”与“清明”的划分产生了困惑——按星图推演，春分时节日月位于正东正西，昼夜等长；但按物候观察，春分之后，草木才真正繁茂，百姓开始播种，若此时定为播种时节，似有偏差。
“太乙仙长，凤烨，”帝喾指着星图，眉头紧锁，“按星图，春分已至，可物候尚未到播种之时，这该如何是好？”
太乙拂尘飞至星图旁，拂尘丝轻点“春分”对应的星辰位置，又引动一道清光指向地面的草木——只见草木虽已发芽，却仍显娇嫩。凤烨则道：“陛下，物候比星图稍晚，是因去年水患后，地脉生机尚未完全恢复。节气当以人为本，若星图与物候有偏差，当以物候为准，稍作调整。”
太乙拂尘似在赞同，拂尘丝重新梳理星图，将“春分”之后的一个星辰位置定为“清明”，标注为“草木繁茂，始可播种”。帝喾见状，恍然大悟：“不错！节气是为人族农畜活动而定，当‘顺天应人’，而非死守星图。多谢二位提醒！”
历经半年的推演与观察，帝喾终于在颛顼四季与二十四时节的基础上，细化出了精准的“四时节令”：以“立春、立夏、立秋、立冬”为四季之始，以“春分、夏至、秋分、冬至”为四季之中，再辅以“雨水、惊蛰、清明、谷雨、小满、芒种、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒”十六个节气，共计二十四节气。每个节气都对应着明确的物候特征与农畜活动：
- 立春：东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，百姓开始修整农具；
- 清明：桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，百姓开始播种五谷；
- 夏至：鹿角解，蝉始鸣，半夏生，百姓开始灌溉农田；
- 秋分：雷始收声，蛰虫坯户，水始涸，百姓开始收割稻谷；
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