道教立教之事既定，老子、元始天尊、通天教主便即刻着手筹备立教大典，从典籍整合、总坛修建到战力补充，每一项事务皆围绕“凝聚玄门力量、护持洪荒传承”展开，有条不紊地为道教的正式诞生铺路。
老子作为道教教主，首要之事便是整合阐截二教典籍，让两派教义在融合中形成统一的道教传承体系。他召来座下大弟子玄都大法师，将阐教的《玉虚心法》《顺天择贤要论》与截教的《碧游护生录》《有教无类总纲》尽数交付，叮嘱道：“编修《道教宝经》时，不可偏废任一教精华，需在‘尊道贵德’的核心下，让阐教的‘秩序’与截教的‘包容’相得益彰。”
玄都大法师领命后，便在玉虚宫藏经阁开设编修道场，每日对照两派典籍逐字梳理。当整理到截教“坐骑养护”相关篇章时，他特意停下——截教素来重视与坐骑的本源羁绊，金光仙、灵牙仙、虬首仙虽入佛为三大士坐骑，却仍保留着截教根基，若能将“截教坐骑本源养护法”编入《道教宝经》，既能助他们稳固坐骑本源，也能让道教传承中留存截教的独特脉络。他将此想法禀报老子，老子当即点头：“此法甚好，既显道教包容之心，也能让入佛的截教弟子感受到玄门温暖，日后若有机缘，或可重归道统。”
于是，玄都大法师在《道教宝经》的“护持篇”中，详细收录了截教养护坐骑的口诀、本源共鸣之法，甚至标注了金光仙当年为青狮化解杀业的实例，让这份传承既有理论支撑，又具实操价值。编修过程中，他还时常邀请无当圣母前来核验，确保截教典籍的核心要义未被篡改，让留守的截教弟子能在《道教宝经》中找到熟悉的修行根基。
与此同时，元始天尊则将重心放在道教总坛的修建上。他选定首阳山作为总坛所在地——此地不仅是老子修行之所，紫气缭绕、灵脉深厚，更地处洪荒中心，便于统筹四洲教务。他召来阐教留守的十二金仙与三代弟子，下令道：“总坛需建‘三清殿’供奉道统，设‘传法台’传授《道教宝经》，筑‘护山大阵’抵御外敌，百日之内务必完工，不可延误立教大典。”
阐教弟子素来擅长阵法与工事，领命后即刻分工：广成子、赤精子负责绘制总坛蓝图，结合玉虚宫的庄严规制与碧游宫的灵动风格，让三清殿既显道教威严，又含包容之气；太乙真人、黄龙真人率弟子开采首阳山的灵玉，用于搭建殿宇梁柱，确保总坛能引紫气滋养、稳固灵脉；清虚道德真君则牵头布设护山大阵，融合阐教的“诛仙剑阵残法”与截教的“万仙阵余韵”，让大阵既具杀伐威慑力，又能护持坛内弟子修行。短短数十日，首阳山巅便初见总坛雏形，三清殿的飞檐在紫气中若隐若现，传法台的灵光与护山大阵的符文交织，透着即将立教的肃穆与生机。
另一边，通天教主则忙着补充道教战力。截教当年万仙来朝，魔战后虽有不少弟子入佛或陨落，但仍有部分散修因不愿背离玄门、或困于偏远之地未能西行，散落于洪荒各处。通天教主取出当年截教的“万仙令”，以本源灵力催动，令符化作无数道灵光，飞向洪荒四洲——凡持有截教信物、仍坚守玄门初心的散修，皆能感应到令符的召唤。
“吾乃通天，今阐截合流为道教，盼诸位弟子归队，共护玄门传承！”令符中传来通天的声音，既带着当年“有教无类”的包容，也含着对弟子的期许。很快，远在北俱芦洲的截教火法修士、南赡部洲的灵植类散修、东胜神洲的妖族弟子，纷纷循着令符指引前往碧游宫。通天教主亲自在诛仙台迎接，为归来的弟子一一核验道基，将擅长攻伐的修士编入“护教金刚部”，将精通灵脉、阵法的弟子归入“道场维护部”，短短一月便集结起一支数千人的护教队伍，让道教在立教之初便拥有了坚实的战力支撑。
随着《道教宝经》编修接近尾声、首阳山总坛主体完工、护教散修陆续归队，道教立教大典的筹备工作渐入佳境。老子立于首阳山巅，望着紫气中初具规模的总坛，手中《道教宝经》的初稿泛着温润灵光；元始天尊在三清殿内检查供奉规制，确保每一处细节都契合道教“尊道贵德”的核心；通天教主则在碧游宫操练护教弟子，诛仙台畔重现当年截教修士的昂扬气势。三方合力之下，一个凝聚了阐截二教精华、兼具传承与战力的道教，正以蓬勃之势，迎接着即将到来的立教大典，也为洪荒道佛并立的格局，注入了新的玄门力量。
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