万华关于召开“诸教论道大会”的构想尚在酝酿，阳世诸教派因理念、资源、信众而生的摩擦。
却已如同干燥柴堆中的火星，开始零星迸现，并有愈演愈烈之势。
东海之畔，文、佛之争。
东海人族联盟边缘，一处新近从弱水退去的肥沃河谷，成为冲突的焦点。
联盟内以“知识部”为主导的一支拓荒队，遵循书院传授的“水土勘测”、“轮作休耕”之法。
正准备在此建立新的定居点，系统开垦，并计划引入简易的水利设施。
这符合文道“理性规划”、“可持续发展”的理念。
然而，几乎同时，一支来自西方佛门的僧团，在药师菩萨座下一位罗汉的带领下，也看中了这片河谷。
他们并非要耕种，而是感应到此地因水患死者众多，怨气未散，地脉中隐含一丝净化后的生机。
认为乃是建立“往生净土”、超度亡灵、传播佛法的绝佳道场。
他们欲在此筑庙宇，塑金身，诵经不断，以佛法完全净化此地。
双方几乎同时抵达，诉求却截然不同。
联盟拓荒队认为，土地应用于生产，活人之需重于超度亡灵，且他们的规划本身就会缓慢净化土地。
佛门僧团则认为，超度亡魂、建立净土乃无上功德，且佛法净化更彻底。
待此地化为净土，自然风调雨顺，有益周边，何必急于一时的耕种？
起初，双方尚能克制，各自陈情于联盟长老会与那位罗汉。但理念的根本冲突难以调和。
联盟内部分受佛门影响的民众开始动摇，认为不妨先让佛门建庙；
而坚持文道理念者则认为，若处处让位于虚无缥缈的功德与来世，现世生存何以保障？
争论逐渐从河谷本身，蔓延到对整个发展道路的质疑。
终于，在拓荒队试图按照规划挖掘第一条水渠时，与护法僧发生了肢体冲突。
虽未酿成死伤，但冲突的消息迅速传开。玄矶子闻讯亲至调解，那位罗汉亦现身。
玄矶子引经据典，阐述“民生为本”、“人定胜天”、“规矩先行”之理；
罗汉则口宣佛号，讲述“慈悲度厄”、“因果循环”、“净土利生”之妙。
双方谁也说服不了谁，僵持不下。
最终，在玄矶子坚持下，联盟暂停了河谷工程，但要求佛门僧团也暂缓建庙，双方各自上报，待更高层决断。
此事虽暂告段落，却如一面镜子，映照出文道“积极入世、改造自然”与佛门“慈悲出世、净化超度”之间的深层矛盾。
类似的摩擦，在联盟与其他区域交界处也时有发生，只是规模较小。
北地山林，阐、截之斗。
昆仑以北，一片蕴含灵脉残余的山林，成为阐教与截教弟子冲突的舞台。
阐教门人，奉广成子之命，前来勘测灵脉，准备依山建立一处“外门别院”。
用以培养那些资质尚可、但未达内门标准的弟子，并借此进一步掌控该区域人族部落的“修行正统”话语权。
他们行事讲究章法，先勘地脉，后定方位，符合“顺应天时地利”的玉清理念。
然而，这片山林早有一群由截教外门弟子占据，他们在此采集灵药，驯养异兽，更在深处发现了一处古修遗留的残破洞府。
正在摸索其中禁制，试图获取传承或宝物。截教弟子行事自由散漫。
对山林资源的使用毫无规划，信奉“天予不取，反受其咎”、“宝物有缘者得之”。
当阐教弟子按部就班地开始清理场地、布设基础阵法时，与正在山林中活动的截教弟子发生了遭遇。
阐教门人斥对方“披毛戴角，湿生卵化之辈，也敢占据灵山福地，坏我玄门清静”；
截教弟子则反讽对方“假正经”、“占着茅坑不拉屎”、“规矩多得烦死人”。口角迅速升级为斗法。
阐教弟子阵法严谨，配合默契，法宝精良；截教弟子则手段繁多，悍不畏死，更熟悉山林环境，且能驱使驯养的异兽助战。
一时间，山林中剑气纵横，法宝乱飞，灵兽咆哮，打得一片狼藉。
双方各有损伤，却都不肯退让。
消息传回昆仑与金鳌岛，广成子与多宝道人都被惊动，虽未亲自下场，但都增派了人手，局面有扩大趋势。
最终，是通天教主一道剑谕传来，喝令截教弟子“机缘已取，莫要恋战，且退”，才勉强平息了这场争斗。
但阐截二教在此地的对峙态势已然形成，彼此间芥蒂更深。
幽冥深处，血影乍现。
就在阳世诸教摩擦不断之际，幽冥地府那被血海侵蚀的地狱深处，终于爆发了第一场引人注目的异变。
一处被“狱魔”秘密经营许久的“污秽祭坛”所在，突然血光冲天！
并非祭坛发动攻击，而是积聚到一定程度的“血煞魔气”与地狱本身的痛苦怨念，在祭坛的催化下，发生了某种质变。
撕裂了那处薄弱的地狱壁垒，形成了一道短暂连接血海与地狱道的“小型血污裂隙”！
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