三日后，状元率诸进士上表谢恩。
上表谢恩环节也有着严格的礼制规定。作为殿试的一个重要环节，与殿考一样，上表谢恩仪的举行地点也在主殿集英殿。
进表谢恩举行的前一天，鸿胪寺官设表案於皇极殿门之东。至日早、内侍卫设卤簿驾。鸿胪寺官引状元捧表置於案。退立丹墀、御道稍东。其诸士以次序立。上具皮弁服、御集英殿。执事官行叩头礼、毕。鸿胪寺官奏请升殿。导驾官前导、上升座。作堂下乐。鸣鞭。文武百官各具朝服行礼、侍班如常仪。鸿胪寺官引状元及进士入班。赞四拜。赞进表。鸿胪寺官举表案置於殿中、赞宣表目。礼部官跪、宣表目、讫。俯伏、兴。彻案状元及进士、又四拜礼、毕。鸣鞭。皇帝起驾，上表谢恩仪结束。
谢恩的基本格式是表首为“赐进士及第第一甲第一名臣某某等，诚惶诚恐，稽首顿首上言”，表末为“臣等无任瞻天仰圣，激切屏营之至，谨奉表称谢以闻。某年月日，赐进士及第第一甲一名臣某等谨上表”。每次上表之前，三鼎甲都会前往前一科状元处请教谢表的写法，并赠送给他五十两银子表示感谢。
忙完，次日谒先师庙，行释菜礼。
释奠礼，顾名思义，就是用酒食等祭品来祭奠先师孔子的礼仪；释菜礼则是用蔬菜等物品来祭奠先师，常常在学校建成或学生入学时举行，在礼节上较释奠礼为轻。学校的释奠礼按规定是在每年二月、八月上旬的第一个丁日举行，释菜礼在国子监于每月的朔望，即每月的初一、十五举行。地方学校的情况有些不同，地方州县的学校会在每年二月、八月上旬第一个丁日举行释菜礼来替代释奠礼，而每月的朔望之时，也不行释菜礼，只是由地方官员到学校“行香”来祭祀孔子。
新科进士释菜礼则简单些。其仪礼，包括祭奠孔子、释褐易服及拜见祭酒、司业等。由鸿胪寺官引领新科进士到国子监先行释菜礼。“释菜”又名“舍采”，是祭祀先师的一种礼节。状元祭献孔子、四配，榜眼、探花分献东西十哲位，二、三甲第一名分献东西庑神位。礼毕，释褐。释褐毕，诸进士到彝伦堂拜谒国子监祭酒及司业。祭酒与司业受拜后，请一甲三名上堂，每人酌酒一杯，另各插金花一枝，称为“簪花”，以示祝贺。然后以鼓乐送新进士出。
“谒先师庙，行释菜礼”，意在提醒状元及诸进士，在日后的为官生涯中，务必将儒家思想作为辅君辅政之道。至于说效果，至少当前是极明显的，新科进士莫不心情激荡，暗暗发誓要为国效力、为民请命。
再次日，国子监刻进士名字于石碑上以资纪念。
至此，殿试所有流程方算走完。
殿试的每项程序，都具有严格的礼仪规制和运行规则。与昌楚相比，大定的殿试程序更为完备，制度也愈加成熟。
皇帝在殿试正常运转过程中扮演了至关重要的角色。此外，殿试设置在集英殿，皇帝临轩亲策，以及各个环节严格的仪制，都显示出了殿试的高级别以及皇帝对殿试的重视。
皇帝亲自主持或关照殿试典礼，在殿试中恩威并施，以收服臣心。
一方面，皇帝不断向臣子和进士们彰显天恩和宽和。如赐读卷官宴、进士恩荣宴，都是皇帝体恤臣子的表现。
另一方面，皇帝不断强调君权的至高无上。如殿试的各个环节仪制典礼均显示出森严的等级性，可见皇帝不断地向臣子及诸进士显示天威，强调君权观念。
另外，与乡试、会试一样，殿试之后也刊刻题名录，又称金榜题名录、登科录。题名录的主要内容包括策题，一甲三名进士的对策，进士的籍贯、履历等。金榜题名录由内阁进呈后，交礼部刊刻，与会试题名录一并交内阁收藏。新科进士也刊刻自己的殿试策，作为馈送亲友的礼物。
与举人一样，新科进士还能得到朝廷赏赐的旗匾银和冠服。旗匾银又称牌坊银、坊价银，是供新科进士竖旗、挂匾、建牌坊的费用，使得他们能够光宗耀祖，显荣乡里。新科进士赏旗匾银三十两，从户部领取。后来，一甲三名增加五十两，为八十两。在地方上，政府为了表彰新科进士，也会纷纷为进士建牌坊和挂匾，这也是考中进士后带来的最直接的政治效应。
这些都是中了进士带来的福利待遇，光宗耀祖是一定的，鸡犬升天也是自然的。
想想左溪沈氏，上沈和下沈虽然同宗共祖，但因为有沈致和的存在，上沈这一支便更为显贵。
哦，对了，沈致和现任都察院经历司经历，别看十年时间还只是正六品官员，级别不高，却职能广泛，掌握文档勘合、案卷出入、兵丁考核等等，也就是说是负责公文的来往，有点类似于那个时空的秘书或是办公室主任。
可想而知的是冯过三元及第的喜报传回，冯家定必会是一番锣鼓喧天鞭炮齐鸣的喜庆景象。从此，冯氏家族亦可挂上“书香门第”的招牌了。那一座座牌坊便是一道道无上荣光，其影响力文字不足以描。
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