佛说六道轮回。
这六字真言，乃是菩萨妙本微心所诵咒语。
据说将其参透后，可渡一切苦厄，不堕六道，不入轮回，在此婆娑世界便可修成金刚身，菩萨意。
‘唵字’消除天道生死之苦。
‘嘛字’消除修罗道嗔痴怨憎之苦。
‘呢字’消除人间道疾病之苦。
‘呗字’消除畜生道牲役之苦。
‘咪字’消除饿鬼道饥饿之苦。
‘吽字’消除地狱道持刑之苦。
【菩萨禅法】以此微言大义开篇，看的杨文兴直皱眉头。
仅此六字，就与他将近三十年所学的玄门理念，爆发出难以调和的巨大冲突。
玄门讲的是长生逍遥，此世为仙。
来世的事，基本没有哪个修士去考虑过这个问题，更遑论往生轮回？
杨文兴自然是一个字都看不进去的，无他，理解不了而已。
至于金刚身、菩萨意，在他看来更多的则是重术，而不重根本法，那又怎能破界飞升？
当然了，这只是杨文兴一时之间参悟不透的浅显理解。
他此时发现，不撤去【魂幻元照术】这门神通，将那所谓的佛魂释放出来，目前根本就难以对此经进行修持参悟。
佛门有大光明六字真言。
在玄门经典【抱朴子】中也有九字真言，是为‘临、兵、斗、者、皆、列、阵、前、行。’
此九字却是实实在在的术，又称为‘六甲秘术’，有防身除魔之效，他对此倒是十分熟悉，也曾钻研过不少时日。
杨文兴叹了口气后，将开篇翻过，继续看了下去。
过了六字真言的开篇，下一篇便是讲解‘释迦五印’。
此五印包括：说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印。
这一篇杨文兴倒是看的津津有味，只因其与玄门指印多有共通之处。
在他看来，单从印决方面来讲，玄门重变化，佛门重简厚，但其实道理都是相通的。
人的十根手指，其实可以演化出无量无尽的手印，只不过其中有的有意义，有的无意义，而现世之中无意义居多。
在佛门当中，十根手指代表十法界，又称十波罗密，即六道、声闻、缘觉、菩萨、佛陀。
前文提到过，在佛法中，有大乘菩萨道和小乘罗汉道的区分。
其实在中间还有中乘佛法，只不过在此界很少有人知道罢了。
声闻指的便是小乘罗汉位果。
而缘觉，便是指的中乘独觉位果。
至于菩萨，自然就是指大乘菩萨位果。
三种果位之间其实并无高下之分，只是关乎成佛一事，终究还是菩萨果位更容易成就至高如来。
如来乃是佛的十大称号之一，并不是指单个某尊佛陀的法名。
释迦摩尼叫如来，药师佛也叫如来，阿弥陀佛、弥勒佛、燃灯古佛，都可以被佛徒们尊称一声——如来佛祖......
这篇总共有个七八页，杨文兴一一看完之后，终于看到了正题——【禅法八篇】。
【禅法·般若俱胝】
【禅法·般若阿庾多】
【禅法·般若那由他】
【禅法·般若频波罗】
......
【禅法·般若最胜】......
杨文兴就这么一页页看下来，到了天黑之前，他终于在看完的同时，还将里面内容全部都背诵下来。
虽然他对于【菩萨禅法】的参悟进展缓慢，但也大体明白了，这本功法是个什么路数了。
玄门修行重阶段积累，从练气期到大乘巅峰，可谓一步一登天。
但此禅法的路数极为不同，讲究的是，一步登天！
别看两者之间只是少了一个‘一’字，但所代表的实在意义，简直是天差地别。
普通佛徒，想要以此法修成最基本的‘俱胝智慧’，都不足万分之一的概率。有这种执着，远远不如去苦修罗汉道来的现实。更别说，想要以此法成就佛陀的‘无量智慧’。
在芸芸众在当中，此成例亘古以来都屈指可数。
这就是足以让人心生绝望的天赋差距，也是为何少有人修行此道的原因之一。
所谓‘一朝顿悟，立地成佛，’用在此种事情上，不过只是一种美好愿望罢了。
杨文兴算是明白了，这本功法，根本就不应该是此界佛徒能修炼的才对。
不知怎地，杨文兴心中猛然冒出来两个字——仙法。
此法虽难，但修成之后，却是极为逆天。
这让杨文兴不得不感叹，华严寺的那位洪都大禅师真的是头铁，或者说是才情惊艳才对。
能以凡身将这本禅法，修行到般若最胜的境界，在他看来真的是，很不可思议的一件事。
杨文兴不禁在心中揣测起，这老和尚的恐怖之处。
他此时甚至认为，明面上那位苦陀最强佛徒，大明王佛侍，极大可能在真实战力上也不会这老僧的对手。
华严寺多年来能保持传统寺风，也与有此僧作为定海神针镇压气运，有着密不可分的关系。
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