当眼前景物更换之后，齐藤一已经置身于一处不见人烟的空旷山顶，四下悬崖绝壁，山间云雾翻滚，地势看来极高。
对着空旷的山顶，齐藤一只捏了一个手诀，口中“开”地一声。便见一道金光射向空中，霎时，云雾渐开，一道石梯从云海之中隐现出来，齐藤一沿梯而上，转眼间便消失在云海深处，那石梯也渐渐淡去不见。
到了石梯尽头，眼前便出现一座巨大的山门，似乎是整块青石切刻而成，古朴庄严的门楣没有任何装饰，却有两个苍劲有力的大字“茅山”，字间笔画犹如苍龙腾空，直欲遁入天外。
“看来师弟已渡过三次雷劫虚弱期，功成出关，可喜可贺！”一名身穿粗布道袍，手脚粗大，发髻斑白，脸蕴风霜，气质平凡犹如一个普通老农的道士正好在山门前打扫落叶，见齐藤一来了，随即上前招呼。
“原来是元通师兄。”齐藤一躬身行礼，眼前这位老道入门比他更早，虽然其貌不扬，但却足够忠厚淳朴，为人处事教人放心，一般主理宗门内务，如今也已成就鬼仙多年，将渡雷劫。即使如今茅山派人才济济，他的道行、名望与地位也能列入前十。
行礼之后，齐藤一又环顾山门之内，问道：“眼下观中甚是冷清？”
“如今整个南中国动荡，西南边陲地区更是乱成一团。师父与诸多师兄弟尽皆下山。眼下也只得我等几人看守山门。”元通一边领着齐藤一进了山门，一边说道。
“可是又出了什么妖邪异事？”齐藤一继续询问，他也清楚眼下北方人民政府已全面发动解放南中国战役。虽然在各方面占据了极大优势，但南方也并非毫无还手之力。再加上整个东南亚已尽数沦陷于日寇之手，如今又乘着中国内乱之机进犯滇、黔、川藏等西南诸省，局势更是混乱不堪。不过这些军政事务，茅山一般不会介入。真需要一眉道人等人前往的，必然是涉及鬼神之事。
元通叹了口气：“师弟可知西藏起尸？”
“略有所闻，难道……”齐藤一闻言面色一肃。事实上身为民俗学家的他，早在进入主神空间前就听说过西藏起尸传说。
“起尸”在藏语称为“弱郎”。指的是有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，受地狱道或饿鬼道业力驱使着起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。这种状态既非诈尸，也非复活，而是一种介于生死之间的诡异存在。
正所谓一方水土养一方人，起尸与中原的僵尸也有许多迥异之处，常言起尸有五种类型：第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三种为“血起”，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对付。只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液流出，就能使起尸倒地而不再危害人了。第四种叫做“骨起”。即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣（或者说尸斑）。这是最难对付的一种起尸，在准确击中其痣前便不能遏制其行动，非常厉害。除此之外，绝大多数对付僵尸的手段都对起尸无效。包括阳光也不能有效克制起尸。
而相比僵尸，起尸还有一桩厉害之处：假如遇上活人。起尸只需以手“摸顶”，单凭尸气灌顶便能使活人在立刻死亡的同时也变成起尸。传闻曾有一所西藏寺庙的主持死后成了起尸，结果一夜间全寺数百喇嘛全在熟睡中被转化为起尸，这种传染性，却是僵尸所不能比拟的。除此之外，起尸往往还会有一定的神智，有些甚至还能言谈，而且由于自身执念与宿世业力的不同，还会启发出某些异能，比如行走无声、快逾奔马、身带瘟疫、以身化兽等等。
拉萨、日喀则、林芝等地区民房的门都修得很矮，即便是华丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一，除非是孩子，一般人都必须低头弯腰才能出入。其原因便是传闻起尸无法弯腰（事实上只有部分起尸如此，个别起尸甚至敏捷得可以捕捉啄食尸身的隼鹰），这样的门可以有效阻止起尸进出，由此足见民间对起尸的恐惧之深。
“一个月前川藏地区忽生起尸之乱，先是西川有数个村寨全村老幼皆成了行尸走肉，无一幸免，短短十数日内便如瘟疫般蔓延多地，甚至冲击刚刚进川不久的人民军。如今师父与诸多法门中人布阵御尸，望能及早尽绝尸患。藏密亦有多名活佛、上师参与助阵，相比我等道门，他们才是对付起尸的行家，密宗佛音对起尸也极具震慑效果，往往一言就能喝倒一片起尸。不过他们多少也有些借着此事与人民政府讨价还价的意思。”元通讲述着眼下纷乱时局，又神色凝重地特别补充道，“传闻西藏除了日寇特务之外，还有欧洲纳粹的人员出没，这次起尸之乱，说不定与纳粹席卷欧洲、北非的不死军团有些关系，委实不容大意！”
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