张好古的胆子不可谓不大。
至少左光斗算是看出来了，自己是严重的低估了这小子的叛经离道的程度。
你推翻心学和理学，左光斗倒也觉得没什么，他所崇尚的乃是实学，别整这些虚的，从这一点，他倒是觉得张好古的思路还是挺不错的。
甚至，他还是觉得张好古的诸多分析也是有道理的。
的确是有一些士绅阶层干的事情是挺缺德的。
以民为本，以法为辅说的也挺好。
至于这个解放生产力，张好古说的也挺好，还拿自己举了例子，说是自己在这里兴修水利，让百姓可以更加轻松的灌溉农田，修建水库，修路这便是解放生产力。
还有那陈经纶，推广番薯土豆，徐光启在津门尝试种植水稻，在北方种植水稻，还有就是咱们的狗皇帝朱由校弄出来了织布机等等等等，都算是促进生产力的发展。
这些看下来，左光斗就感觉，怎么说呢，虽然文章过于直白了，但是，道理还是不错的，对心学有批判，对理学也有批判，看的出来，张好古的思路还是偏向于实学的。
但是，左光斗万万没想到的是，张好古实在是太实了，直接开始否定孔孟了。
自打汉武帝罢黜百家独尊儒术以来。
儒学就是正式成为了官方固定的学习资料，你也可以不学习，只是，没有办法入朝为官了。（汉武帝可没有逼你们学习哟）
后来无论是诞生的程朱理学，还是王圣人的心学都是建立在孔孟学说的基础之上的。
一千八百多年了，没有多少人赶去反驳孔孟。
这是圣人?
圣人说的话能有错？
谁他妈的不是圣人的徒子徒孙？
作为圣人的徒子徒孙，你还敢反对圣人？
但是，现在，张好古却是站了出来，狠狠一脚踹在了孔孟学说的丰碑上，然后，说出了自己的看法。
心学阻碍生产力发展，我反心学。
理学阻碍生产力发展，我反理学。
孔孟学说阻碍生产力发展，我就直接挖个坟，直接把孔孟全家都埋进去。
做到了张好古这个份上，简直就是癫狂至极。
左光斗下意识的就想要反驳一下。
逐字逐句的反驳。
但是，左光斗很快就发现了，自己还真是不太好反驳，张好古的文章虽然直白，但是，这个逻辑却是极为缜密的。
要反驳张好古，就必须要反驳张好古唯物的这个角度。
但是，很快，左光斗就发现自己好像是有点赞同张好古这个唯物的说法，这个东西，直指核心，物质才是真正的基础。
如果你承认唯物，那么，张好古的推论就是成立的。
孔孟不是根基，物质才是根基，孔孟学说必须要推进生产力的发展，不然就应该被淘汰。
那就是要从唯心这个角度出发。
但是，问题就来了，左光斗最看不起的就是心学，认为这是虚的，他崇尚的是实学。
可是，这个实学又是跟张好古的理论不谋而合。
左光斗提笔许久，却是一个字都写不出来，强行写固然是能写出一些东西来，但是，写出来的东西只要是稍微想想立刻就感觉不对。
啪！
左光斗把手中的毛笔丢到了一边，只感觉自己整个人都烦躁不已，这种什么东西都写不出来的感觉，实在是太痛苦了。
看了看天色，月朗星稀。
左光斗狠狠的吸了一口气，他几乎可以预见到，这一篇文章将会带给大明多么深刻的震撼。
理学，心学，实学，所有的儒家弟子只怕是要凑在一起恶狠狠的攻击张好古了。
陕西
史可法也是看到了张好古的文章。
“写得好，写得好啊！”史可法看着手中的文章，却是忍不住发出了一个啧啧惊叹的声音。
这文章只感觉写到了自己的心坎里，从前许许多多并不明白的道理，史可法忽然间就融会贯通的明白了。
唯物！
一切的核心基础就是唯物，物质发达了，百姓才能富足，百姓富足了国家才能强大。
仓禀足而知礼仪，论迹不论心。
阻碍生产力发展的就要全部打到。
结合自己的经历，史可法狠狠的吸了一口气。
他本来就是是从左光斗，学习的就是实学，只是到了陕西，他杀伐果断，秉持的这是实学的理念，陕西当下最大的矛盾就是士绅和百姓之间的矛盾，就是有产者和没有土地的老百姓之间的矛盾
。
那个时候，他总是感觉有些模模糊糊的，他知道自己的做法是正确的，但是，为什么是正确却是不了解，而现在，却是忽然间明确了。
因为这些士绅就是站在百姓的对立面，他们阻碍了生产力的发展。
随后，史可法立刻提笔写字，洒洒洋洋的写了几千字的文章，而后又皱了皱眉头，又进行了删改，这才让人寄给张好古。
张好古给自己的文章，就好像是有了一个纲领，他忽然间就明白了自己应该如何去做。
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