这时，待在一旁看热闹的西洋人传教士中，也有些非意大利人者，比如德国人汤若望。“汤若望”这个名字，是他来华后才改的，因为他本名为亚当?约翰，老家在德国科隆，并且从小就是一名虔诚的基督徒。
在异时空，西元1619年7月15日，二十七岁的亚当?约翰与一批教友来到澳门并尝试在当地传教。但这时，明朝为了镇压农民起义和抵御后金入侵，就专门派出特使（徐光启）前往澳门向葡萄牙人采购火炮。
当时，澳门当地华人民众与传教士之间的矛盾日益尖锐，这使得亚当?约翰等人很难在澳门立足，毕竟华夷大辨，岂能融合？这些进退维谷的传教士得知明朝官员来澳门采购火炮，认为这是一个不错的机会。
于是，亚当?约翰作为领队，便前去毛遂自荐，慌称自己为“火器专家”，可以为明朝政府提供技术帮助。就这样，这伙西洋人传教士就顶着“火器专家”的头衔，从澳门启程，开始北上，终于没有白跑一趟。
由此，亚当?约翰的人生也发生了转折，因为，在北上途中，亚当?约翰给自己起了个中文名字叫“汤若望”。而“汤若望”为了能赢得明朝官宦和士大夫阶层的认同，也曾下了一番苦工，如学习汉语和中国文化。
亚当?约翰不仅对中国的天文、历法和儒学进行了系统的学习，而且坚持学习汉语，并在短时间内就能够讲出一口地道的“北京官话”。当时的“北京官话”并非后世的“汉语普通话”，而是明朝“南京官话”的翻版。
数年之后，“汤若望”得到了崇祯皇帝的赏识，并顺利进入朝中为官。尽管来华之初，“汤若望”及其教友们只能蜗居在教堂中，但自从成为明朝的官员后，便能享受到明朝政府的福利分房，甚至还有高墙大院。
当然了，明朝官府也会遵照西洋人传教士们的习俗，并非要强制性派遣一些年龄过大的退休宫女或太监去伺候对方，而是下拨专款，允许其自由支配雇佣下人。不过，他们的一举一动都在特务机关监视中。
在明朝任职的“汤若望”主要做过两件事，一是观测天文、修订历法，制定《崇祯历书》，二是帮崇祯铸造火炮。相对而言，崇祯帝更看重后者，毕竟“汤若望”最早就是以“火器专家”身份进入北京求职发展的。
因而，崇祯曾命其讲解关于西方战炮（火炮）的知识，还于崇祯九年（西元1636年）命“汤若望”等人铸造了西洋火炮。此后两年中，“汤若望”等人尽心竭力地钻研实验，终于造出了二十门厉害的西洋大炮。
这个数量虽然很不起眼，但这些西洋火炮在明末时已经是堪称先进武器了，因为射程普遍达到了三里以上，最远射程达到了五里，远超明朝前期本土“铳炮”射程数倍！这对明朝抵抗后金进犯发挥重大作用。
不过，与铸造火炮相比，“汤若望”的优势和兴趣还是在天文历法等方面，因而历史上的“汤若望”，并未对火炮研究去倾注太多心血。待明朝灭亡后，汤若望因精通历法而被清朝续用，并再次升迁为朝廷重臣。
西元1644年，李自成攻破北京城，迫使崇祯帝自缢于煤山。不久，镇守山海关的吴三桂降清，引清兵入关，造成明清鼎革，江山易主。虽说一朝天子一朝臣，但握有真才实学的人，还是不会被轻易淘汰的。
在明朝任职时，“汤若望”便一直潜心观测天文、修正历法，到清军入关时，已小有成就，因而受到了清廷的重视。待局势稳定后，“汤若望”借机向清摄政王多尔衮进程了《西洋新法历书》共有一百零三卷。
多尔衮见亚当?约翰即“汤若望”确实有才，便晋升为太常寺少卿。到了清朝顺治七年（西元1650年）时，“汤若望”又被委任为“钦天监监正”，成为了当时执掌全国天文、历法的最高官员，相当于后世部长级。
“汤若望”是西学东渐时期的关键人物，因为他学贯中、西，曾赢得了不少士大夫们的认同，甚至还曾获得了最高统治者的垂青。因此，在这一时空，“汤若望”才会再次来到北京，并应邀参与到训练新军中。
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