贩神界都虞候漆雕卉的究明宝殿，渔阳郡公胡轸问及自己的前世，众神也是伸长脖颈，要仔细聆听。
漆雕卉说的口干舌燥，茶道仙翁赶紧给她连斟三杯香茶，都被她一饮而尽。吃了香茶，漆雕卉略微顿一顿，朗声说道：“木相部都统领、脂玉贩神、渔阳郡公胡轸者，前世乃古唐朝贤人王倪转世。”
要说清楚王倪，要从尧帝访贤说起。当时，汾水北岸的姑射山中住着四位有道名士，分别是方回、善卷、披衣、许由。
尧帝聘方回为闾士，方回炼食云母粉，为人治病。道成，被劫持，闭于室中，劫持者求其传道。方回于是化身而去，以“方回”印封住家门。当时的人传说，能得到方回一丸泥涂门，就没人能够打开。
善卷的德行高尚，重义轻利，不贪富贵。尧帝向北以师礼求教。帝尧和帝舜先后要将帝位禅让给他，被他拒绝。为避免帝尧和帝舜禅位的纠缠，他几次变换隐居地，逍遥于天地之间而心意自得。被后世尊为“德祖”。
许由之名更是轰响历史，他崇尚自然无为，不贪求名利富贵，坚持自食其力，生活简朴，无求于世。尧帝以之为师。
许由之师曰噬缺，噬缺之师曰王倪，王倪之师曰披衣。
内中噬缺、披衣皆有明确记载，唯有王倪在史籍中毫无踪影。为什么会这样？
其实，尧帝曾先拜访披衣。尧帝问披衣：“寡人访贤，要怎样才能试探出谁是真正的贤人呢？”
披衣，也就是蒲衣，亦写作蒲伊，因为他穿蒲而这么叫他。他居住于蒲谷山，尧帝与其论道之后，封其地为蒲方，爵蒲子。后来这里称蒲子县，今称蒲县。
披衣见尧帝这么问，淡然一笑，对曰：“就以天下相让，看他作何反应？”
尧帝哈哈大笑，其中深意，妙不可言。于是再问：“你的徒弟王倪、徒孙噬缺、曾徒孙许由，这三位都是贤人，寡人要一一拜访，应当先找哪个？”
披衣笑道：“许由对于上面这些人都了如指掌，而上面这些人对下面的人只能一知半解。”
尧帝告别披衣，并没先拜访许由，而是先拜访了王倪。王倪实际上叫望郳，郳是方国名字，乃黄帝后裔公孙氏的封国，因功勋伟大，封伯爵，统属一方数百个子爵封国，至尧帝时伯郳衰落。
而郳地族长还在，族长自称望郳。意思是想望昔日祖宗荣光。
望郳为了维持一族繁衍生息，世代从事贩卖，已经八世之久，累计资财颇丰。拜披衣为师，聆听帝王仙道之术、经世济民之教。
及至尧帝拜访，问道：“寡人素闻你的贤能，想将天下推让给你，不知道你将作何打算？”
望郳对曰：“推让天下之意，扯谎打怪而已。唐帝此来，必然是探问如何求贤，探问什么样的人才是真正的贤人？对吗？”
尧帝大惭，转念一想，若遇到真贤人，真就将天下让给人家，正色说道：“若遇到真的大贤，让出天下有何不可呢？只要天下治理得很好就行。”
望郳对曰：“治理天下无非五句话：立制度以绳言行、振农渔以盈户口、明天鬼以预灾凶、营市廛以广税赋、置刀兵以备攻守。五能皆有者，普天下自古未闻。人有此中二能者，可称为世之贤人。
“以陛下推让天下之意，当求五能之贤。此中贤人，宛如赴海捞珠，不可得也。臣只有贩卖一能，所知乃市廛之事，于制度仅仅略知一二，不是贤人。还请陛下往求他人。”
尧帝顿悟，起而谢曰：“噬缺、许由谁更贤呢？”
望郳连连摇头：“不知道？”
尧帝再问：“为何这么说？难道不如你贤吗？”
望郳惊叹道：“为人者，怎可对于他人的是非贤愚妄加评论呢？这不是正人君子该做的事情。
“君子对人，知其人为非，亦必知其非中有是。知其人为是，亦必知其是中有非。知其人为贤，亦必知其贤中有愚。知其人为愚，亦必知其愚中有贤。宛如我贩蒲，旺蒲有大用，价必贵。焉知败蒲贱哉？编房笆却是佳品。
“又如贩牛，壮牛价贵，而老牛焉知其贱哉？设若老牛出了牛黄，却倍价不卖。必欲臣私下说人是非好歹贤愚，大违贩夫之道，莫若杀臣。”
尧帝惊问：“既然如此，朕也就不问噬缺、许由谁更贤。还请问，贩夫之道精要如何？”
望郳对曰：“贩夫之道，三字而已。一曰平，炎帝神农时首任肆正叫个肆祝，晋爵市公、封平神。
“二曰信，炎明帝、直帝的库寥，做市廛相九十年，晋爵市公，封信神。
“三曰度，黄帝时有六相，蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土。
“蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者；奢龙辨乎东方，故使为土师；祝融辨乎南方，故使为司徒；大封辨于西方，故使为司马；后土辨乎北方，故使为李。
“廪者大常，居次相之位，亦巨贩也，有四大弟子，各自贩卖四方物品，因而尽知天下物产，何处产何物，何时收何物，何时种植何物，尽得其妙。
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