“神会禅师，您洞悉形势，对生态旅游的分析很到位，很有见地，至于怎样搞，我想听听您的高见。”梁金辉听了神会一连说了几个“人和”后，直奔“生态旅游”主题。
神会接过话题，又旁征博引：实际上，生态旅游的兴起不仅是社会文明的要求，更是人类自身身心健康的需要。
人类从自然中走来，其心理状态对自然的感受是刻骨铭心的，社会的进步迅猛发展，使自然隐退，大有人工化取代一切事态，这对进化了几百万年的人类来说，是一种超越心理和生理适应能力的突变，致使各种疾病也随之产生。
据心理反应调查，人们从自然环境中感受到的精神效应，有55%-85%是有益反应，而从城市环境中感受到的精神效应有55%-62%是不良反应。
当人类从几百万年以来感受自然物体被迫在几百年内转为人工物体时，人类身心便无可避免地受到伤害。因而，经常回到自然中，并保护呵护健康的大自然。溯本求源，回归自然的愿望之一，便体现为生态旅游。
因此，回归自然，生态旅游成了唐人的一种奢望、企盼和梦想。
“神会禅师，如果我们洛洞村搞生态旅游，应怎样规划？”神会话音刚一停，梁金辉又抛出了一道难题。
幸好，神会未拜在六祖惠能大师门下前，经常被他在朝廷为官的舅舅请到宫里玩，和朝中一班大臣相处甚好，有段时间常常听他们谈论“生态文明，生态旅游”之类的话题，因此，对生态旅游方面，神会还是比较了解的，想不到今晚在此派上了用场。
于是，神会又转入生态旅游话题：“生态旅游不仅是身心放松和感觉的愉悦，更是一种心灵的闲适和情趣的超然。生态旅游的精髓并非仅仅到生态环境中去旅游，而是以生态保护的理念达到一种优游的境界。这种强调精神活动的旅游，甚至不必费尽周折去高原、去深山、去野外就足以完成。古人早有‘结庐在人境、而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。’的诗句，只要你心系自然，情寄山水，留意身边的风光、草木、花鸟、星云便能进行洗心革面的修行，达到一种宁静、致远、安闲，坐而忘机的境界。”
梁金辉见神会说兴正浓，不好意思打断他的话题，脸上露出一点不耐烦之色。
六祖惠能明察秋毫，干咳了一下以示提示。
神会心领神会，微笑着说：“不好意思，扯远了。”
“神会禅师，您说说下一步该怎样做？”梁金辉开门见山，紧扣生态旅游话题。
“洛洞村发展生态旅游度假区，可谓自然环境、生态资源得天独厚。你们村开发生态旅游景区，发展生态旅游，具有深远的历史意义和重大的现实意义……”神会口若悬河。
无语，梁金辉确实无语了，禁不住在心里说，“这，或许就是那些学识渊博之士的通病吧，洋洋洒洒口若悬河说了一大通什么意义呀、重要呀之类的无关重要的话，还在喋喋不休地未转入正题。”
好在神会够醒目，没在这些废话上作过多的展开来谈。
“首先，要以发展大旅游的眼光，跳出新州睇洛洞村。创建岭南洛洞村生态旅游度假区，整合全县天露山、全乡、乃至全县资源，打响“岭南新州?天露山?洛洞村”的品牌，辐射全县，进而影响整个岭南。
洛洞村生态旅游度假区要主打“生态”、“佛禅”与“养生”、“养性”、“养心”的禅文化特色品牌，开创“洛洞村经济模式”。
洛洞村，是新州乃至岭南地带的一条名村，特别是禅宗六祖雨夜背母上天露山，在村子里生活过，留下了许多感人的故事，相信一定能吸引不少游客前来。因此，要以发展大旅游的眼光，跳出新州睇洛洞村，将洛洞村、内洞、天堂乃至新州周围的“朝仙椅顶”、“五马回巢（厩）”、“观音坐莲”等旅游景观像串珍珠一样串联在一起，使之成线、成片，形成岭南新州天露山一日游、二日游、三日游的旅游线路网；
其次，要因地制宜，作出合理规划。古人说“文以载道”，景区需要故事、文化传承。开发生态旅游度假区，首要任务就要体现和再现历史文化。例如说这里有禅宗六祖留下来的优美动听故事，我们可以在这方面做好“佛禅文化”这篇大文章。
“禅”讲究感悟，讲究“以心传心”，但为了让大众更好地理解“禅”，还是需要“立文字”，立文化设施、文化载体，再以这个文化平台为载体，展示出禅文化思想的博大精深，展示出禅与当下生活息息相关。文化产品首先具有文化属性，并不只是一个商业产品，而是把文化精神融入具体的物品中，这就是“创意”。比如说一幅画，既是文化，也是实物，通过实物将画的意蕴表达出来。文化与经济并不处在对立面，可以相辅相成、双生共赢。
洛洞村生态旅游度假区需要凭借适当、适量的文化载体来建设，但不是大兴土木建造喧闹的都市和相关的酒店等。对此，可以作出这样的设想或规划：
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