接下来的日子都平静而朴实，让穿越之后习惯了轰轰烈烈的和马有点不习惯。
北葛氏高中吹奏部在全国吹奏大赛上拿了个三等奖，不过作为自选曲目的《星之所在》获得了广泛好评，和马也因此被捧成了音乐天才。
不过，和马总感觉那些吹捧的音乐家和评论家，都维持了一种默契，吹捧完了就完了，并没有人跑过来说什么“期待您的新作”这种话。
说不定他们都像横山顾问那样，认定了《星之所在》是南条家从落魄作曲家那里买来给和马镀金用的曲子。
对此和马也没什么办法，毕竟现在他的音乐方面是真的菜，除了亲眼看着他弄出了星之所在的几个妹子之外，没人相信他真能写出曲子来。
只有和马再当众当一回文抄公，抄一首新的曲子出来才能改变这种状况了。
和马也不急，现在先考上东京大学再说。
等考上东大，解除了危机，再去当文抄公抄曲子不迟。
现在就先每天早上和晚上各抽一点时间来练口琴，一方面调节一下生活节奏，另一方面为将来做准备。
说不定口琴练到一定程度，会获得口琴技能方面的称号，到时候就能吹口琴给自己加BUFF了。
七月很快过去，到了八月，对日本来说重要度仅次于元旦的盂兰盆节就要来了。
其实日本人的元旦就相当于中国的春节。
当年明治维新的时候，日本人取消了农历，把传统农历节日的习俗都强行移动到了公历对应的日子上。
于是原本日本人在农历春节时才干的事情，比如初次参拜啊、玩百人一首啊，发红包啊，都移动到了公历的元旦去了。
这盂兰盆节也是一样，本来是农历七月十五的“中元节”，日本人给挪到了公历七月十五，后来又往后调整了一个月，放到了公历八月十五。
日本到盂兰盆节这一周，有法定假日，叫“盆休”，然后各地都会举行不亚于新年的庆祝活动。
有大型神社的地方，比如京都、奈良，就会在山上点火写字——用火盆在山上连成巨大的文字，在很远的地方都能看到那种。
而烟火大会这种常规庆祝方式，更是在各个地方都有。
对于日本人来说，看完盂兰盆节的烟火大会，就意味着夏天的结束。
这已经成了青春文艺作品中，非常有象征意义的文化符号。
日本人创作了大量和这个有关的艺术作品。
比如最富盛名歌曲《夏祭》，90年被创作出来之后，就被反复翻唱，并且广泛的使用于各种和夏日烟火有关的场景。
再比如米津玄师那首《打上花火》，在和马上辈子，在某站当翻唱UP主的人，基本都翻唱过。
1980年8月15日，和马准备出发去看自己穿越之后的第一次烟火大会。
这天也是日本宣布无条件投降的日子，日本把这天称作“终战纪念日”，而不是战败纪念日。
同时，日本政府也不会刻意的去提终战纪念日这个关键词，对日本民众来说，这一天更多的是被当作盂兰盆节欢快的度过。
和马作为穿越过来的中国人，也只能在内心提醒自己这是日本的战败日，并且把这一天去看烟火，视作对世界反***战争的最终胜利的庆祝。
除此之外，现在的他也做不到更多的事情了。
当然，将来某一天，和马力量强大了，他不介意在八月十五号这个值得纪念的日子，献祭个把当年逃过了制裁的漏网之鱼。
这一天，千代子、南条和美加子都穿上了浴衣，脚踩木屐。
而委员长仍然是一身运动服打扮。
和马和阿茂两个男生，领着女孩子们随着人流涌向海边。
人潮中，和马看到好多牵着手的小情侣，看年龄都差不多高中的样子。
然后和马再低头看了眼自己牵着的这一串——没错，这一串，和马拉着妹妹千代子的手，然后千代子牵着南条，南条牵着美加子……
和马已经从周围的男士们那里，收到了许多羡慕嫉妒恨的目光。
从几个小孩子身边经过的时候，和马竟然听见他们在争论，烟花如果从正下方看，究竟是扁的还是圆的。
千代子也听见了小孩子的争论，她压低声音问和马：“哥，你觉得从正下面看，烟花会是扁的还是圆的？”
和马：“应该是圆的吧，大部分烟花炸开之后应该是球形。”
不过和马上辈子倒也见过炸开后是扁的烟花，不过那都是中国生产的特制品，日本应该没有。
“这样啊，也对哦。”千代子若有所思的点点头。
话音未落，第一颗烟花升上了天空。
人群发出了惊呼。
分散开的橙色焰火，照亮了整个夜空。
有人在大喊：“玉屋！”
读音听起来很像“塔玛雅”，这是日本人看到好看的焰火时约定俗成的叫好声。
和马看了眼神宫寺玉藻，故意把“塔玛雅（玉屋）”喊成了“塔麻磨（玉藻）”。
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