“可参与朝廷机密，然仅备皇帝顾问，承旨宣于宰相而行之，并无决策和专擅行事的权力。后唐庄宗即李存勖。公元923—926年在位。他在即位后，复改崇政院为枢密院。郭崇是五代后唐将领。庄宗时首以宰相兼任枢密使。自此枢密院专掌军事。安重为五代后唐将领。后唐明宗，李嗣源时官至枢密使，累加侍中兼中书令。关由指政府机构间的文书往来。其文体与札子大同小异。中书之敕，敕和宣有别。宋承五代，凡皇帝圣旨及札子批状，由中书省下达者称敕，由枢密院下达者称宣。发头子、拟堂帖，此亦指枢密院与中书省之别。凡处置具体事务的文书，枢密院称头子或宣头，中书省则称堂帖或札子。堂帖之名，本指唐代政事堂，就是宰相办公处所颁文书，《梦溪笔谈》本卷上文有唐中书指挥事谓之‘堂帖子’条。驿马为驿站的马。古代为传递政府文书而设驿站，供传递者更换马匹或休息、住宿之用。翻译过来是，我刚兼任史馆检讨时，参与讨论枢密院札子所问宣头文件的来历。我考察唐代旧事，中书舍人职掌起草诏诰，都写成四份，其中一份为底本，一份为宣本。这个宣本指由宫廷颁行出来，在初并未用作文件的名称。晚唐枢密使自宫廷中领受皇帝旨意，出而交付中书省，即称之为宣。中书省承受之后，抄录一份于文件簿，就称之为“宣底”。现在史馆中还保存有《梁宣底》二卷，就像现在的“圣语簿”。后梁初置崇政院，专掌传达皇帝的机密诏命；至后唐庄宗恢复枢密院，使郭崇韬、安重诲为枢密使，枢密院才开始分领军政大权。当时枢密院传达皇帝旨意的文件不经由中书省，而直接颁行于下级部门的，就称为宣，如同中书省所颁行的敕；至于较小的事体，则由枢密院发头子，中书省拟堂帖。至今枢密院仍用宣及头子。本朝枢密院也用札子，但中书省的札子，宰相的签名画押在上面，名次在后的宰相及参知政事，是副宰相的签名画押依次向下排列；枢密院的札子，则长官的签名画押在下面，副长官的签名画押依次向上排列，以此与中书省的札子相区别。枢密院的头子，只在供给驿马之类的小事情上使用。百官见宰相原文为，百官于中书见宰相，九卿而下，即省吏高声唱一声屈躬，趋而入。宰相揖及进茶，皆抗声赞喝，谓之屈揖。待制以上见，则言请某官，更不屈揖，临退仍进汤。皆于席南横设百官之位，升朝则坐，京官以下皆立。后殿引臣寮，则待制已上宣名拜舞；庶官但赞拜，不宣名，不舞蹈。中书略贵，示与之抗也；上前则略微者，杀礼也。九卿泛指中央政府各部门长官。唱为犹喝，高喊。屈躬表示趋进时身体略前倾的称谓。”
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