林有德在咖啡店的露天茶座区落座，抬手召唤侍者点餐，结果侍者指了指他的手环那意思很明显，能用手环的人类劳驾您用手环点餐。
于是林有德连上了咖啡店的系统，点了几个看起来还不错的点心，一杯咖啡。
我不能坐下吃吗？
不能，太奇怪了。但我们会把你的份打包带走。
紧接着林有德就看见诺亚努了努嘴。
接着林有德开始观察咖啡店中的顾客，坐在店内靠窗位置的几个人感觉都是民俗学家这个想法产生的同时他的大脑就通过外貌匹配从诺亚提供的信息中抓取出了那几个人的资料，一个民俗学家，两个想把自己伪装成民俗学家的游客，以及一名可能是来谈生意的商人。
接着林有德把目光转向露天茶座区，几个多卡拉人正观赏赛思利土着人的面具，兴致勃勃的讨论着什么。
出发前林有德的小组中所有人都在辅助单元中加载了银河系语言大全，所以他能直接听懂这些外星人的交谈其实有诺亚他根本不用担心听不懂外星人的话，诺亚的翻译可比辅助系统准确多了。现代人类可以通过直接加载的方式迅速掌握一门外星语言的语法和词汇，但要熟练运用则仍然需要大量的练习，尤其是和真正懂得这门语言的人进行的对话练习。
大多数语言都有语感这东西存在，不具备语感的人就算完全掌握语法和词汇，也容易闹笑话。这和古代机器翻译刚刚兴起时，翻译软件闹的笑话类似，比如把英文上古卷轴翻译成老头滚动条什么的。
诺亚提醒林有德，夏咏芝和莉莉组成的小组也在不远处一家图拉人开的图拉土产店前面停下了。
林有德瞥了眼夏咏芝，发现少女也在看着他，莉莉则在观察周围的样子。
周围有人特别关注我们吗？
我没发现。
简报中提到的向线人发送消息的方式很简单，首先，林有德必须穿上指定颜色的服装他现在身上这件就是；接着林有德要在这个咖啡店里制造一个不大不小的骚动。骚动最后留下一张539点信用点的无记录信用凭证，还大吼一声“不用找了”。
给线人的钱当然不止这么点，这只是告诉线人他已经来了。
夏咏芝对这个传递信息的方式的评价很直白：太复古了。
林有德也这么想，这个线人肯定是个喜欢古代人类谍战片的主儿其实愿意协助人类的外星人基本都是人类文化爱好者。在银河系社会，文化影响力的作用其实相当巨大，人类的饮食和其他文化在某些种族那里受众不少。
而伊拉莱人在大部分类人种族中都有比较高的人气，也比较好办事。
像裘卡人这样的种族就比较难扩展自己的文化，毕竟它们和银河议会五分之四以上的成员存在着巨大的个体差异。剩下的五分之一其实也和裘卡人存在巨大差异。但这五分之一的种族都比较奇形怪状，共同特点都是母星和地球差异大。
另外，就算是类人种族里，也有半数以上被人类归类到“和人类不像”的范畴中，他们的文化也和人类有着巨大的差异。
林有德寻思着该如何制造一个不会引起管理空间站的裘卡人不快的方法。
实际上这难度应该不太大，因为裘卡人知道芙蕾雅是伊拉莱的“废弃公主”，林有德一行来赛思利就打着“芙蕾雅公主想要见识新奇文化所以组织了精干力量随行”的名义。虽然芙蕾雅是个政治避难中的公主，但伊拉莱人当年给了裘卡人不少技术，避免了裘卡被突勒人干掉，所以裘卡人多少会看在芙蕾雅是伊拉莱人的份上给林有德他们一点面子。网开一面。
因为暂时没有找到找茬的机会，林有德转向芙蕾雅，打算和她聊聊天打发时间，毕竟干坐在这里啥也不说看起来太不正常了。
芙蕾雅正兴致勃勃的盯着多拉卡人手中的面具和乐器，完全没注意到林有德已经转向她了。
“等我们要下去赛思利地表的时候，你也会拿到一整套的面具和乐器的。”林有德一开口，芙蕾雅就吃了一惊。
她扭过头看着林有德，愣了半秒才反应过来：“啊，我知道啊。我只是好奇，那个面具应该是专门给游客佩戴的吧？”
“不。它在赛思利人的文化中，代表着‘外来访客’的意思，另外面具左边那个贴花表明面具的佩戴者现在心情不错，面具上方的组合部件则表明面具的主人正要进餐。提醒人们不要打扰面具的主人，更不要试图在主人微微掀开面具进餐的时候偷看主人的真容。”
构成赛思利面具的要素有三：佩戴者的地位、佩戴者此时的状态、佩戴者未来的状态。
赛思利行星的文化有个奇特的地方，他们不在意事实是怎么样的，他们只强调自己的观点人类的行为学家把赛思利人形容成一种极度的唯心主义者，而这基本正确。
在赛思利，人们从不讨论事实如何。只发表自己的观点，这导致了他们生产力的低下，但偏偏赛思利的生态系统会自动生产赛思利人的主食：一种类似蚯蚓的虫子，所以赛思利社会在生产力低下的情况下从不需要担心温饱问题。同时赛思利星球上也没有比赛思利人更大、更具威力的动物了，所以他们也不需要担心外部威胁。
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