他倒不是怕姐姐骗他，而是觉得有可能以讹传讹。
顾骜前世是理科生，不学历史，但他也爱看杀鞑子的皇汉穿越小说。在某点一本叫《大宋权相》的书里，他依稀记得看见过一个情节：
历史上的宋六陵，是被蒙元鞑僧杨连真伽给毁了的。说杨连真伽破棺『裸』尸，攫取了全部陪葬珍宝。
可姐姐却言之凿凿地说，一直到60年代宋六陵遗址还在，这不就矛盾了么。
要么是姐姐口口相传记错了，要么就是吴老狼写错了。
如今，查了市图书馆的一手资料，顾骜才明白过来：两者并不相悖：
蒙元开国的时候，距离宋六陵才几十年。那时候的古人，哪来的文物意识？杨琏真伽挖坟的目的就是夺宝，所以只拿些当时就已经很值钱的陪葬品，比如金银珠宝，名人字画。
至于享殿的器物、建筑材料，这些东西在700年前是不值钱的，鞑子也懒得刻意费力、去计划『性』地彻底毁坏。
所以直到60年代，即使经过700年的风雨，以及无数次盗墓，依然可以确认还剩宋孝宗、光宗的享殿，依然有地面遗迹，只是其他四陵的地表部分『荡』然无存了。
这最后两座享殿的残骸，确实是除旧迎新的时候彻底垦平的。
“唉，可惜了。能挽救多少算多少吧。”顾骜内心叹息着。
他本来是工科生，连盗墓小说都不看的那种，对考古和收藏文物兴致寥寥。但既然遇到这种事情，与公与私没有不管的道理。
他打算花点钱，“毁家纾难”从其他知青手上抢收，能买多少算多少。至少不能眼睁睁看着王平山把东西都卖给外国人。
看完地方志史料，顾骜又翻了一会儿政策汇编。
从书上，他进一步了解了目前文物进出口的规定：
如今的古物出口创汇合法渠道，主要是两条。
第一条是国家特许经营的出口机构，主动向国外出口。
这个渠道虽然目前管理比较混『乱』，但毕竟还有一些五六十年代有关部门颁布过的规章可以借鉴，规定过哪些能卖哪些不能卖。只是十年不可描述期间，因为社会现实而松动了。（79年7月后就全面规范了，但主角不知道。）
第二条途径，就是来华的外国人或者华侨来国内旅游、考察，然后少量买些收藏品、离境时自己带出去。
这种交易的规模比较小，但管理完全是空白，几乎什么都让带。
顾骜在文献中，查到了一份中央文件决议，是文物管理局提交的，名叫《对外国人、华侨、港澳同胞携带、邮寄文物出口鉴定、管理办法》。
从表述上来看，这份文件貌似能解决问题，但目前才刚刚通过，国wu院的批示是要今年10月正式实施。
法不溯及既往，这意味着该文件赶不上王平山的事儿了。
顾骜也无法从“倒卖古物”的角度举报他任何罪名。
只能从流氓和投机倒把着手了。
……
翻完这两本厚厚的文献，基本上也到了下课的点儿了。
随着铃声一响，学生们哄堂而散。顾骜也收好了书，然后招呼马风跟他一起去办点事。
马风最近一周貌似挺忙的，也不主动找顾骜“帮闲”了。
顾骜拉他出门的时候，随口就问他：“最近忙啥呢？我不会耽误你赚钱了吧。”
马风态度依然很恭敬：“顾哥你这就说笑了，要不是你罩我，带我见世面，我能有现在这么好过？啥事儿也比不上您的事儿。”
不过，恭敬之中，马风那种自得的表情也是掩饰不住的。
所以他自然而然聊起了最近的成功：
“不瞒你说，我最近想到了条跷课来钱的路子——坐汽车火车去沪江倒卖不要肉票的肉，太危险，毕竟要介绍信才能买车票。
但是坐船是不要介绍信的，还便宜。我就可以花1块钱往返的船费，到姑苏之后，骑自行车往返沪江，然后偷买一些肉，加价四『毛』钱一斤到我们这儿的黑市上卖掉。目前我还没看到有人想到这条路子。”
顾骜听了，对马风的毅力颇有几分刷新：“即使只骑姑苏到沪江，一趟往返也得120公里自行车呢！这种辛苦钱你受得了？”
马风得意地一笑：“120公里怎么了？也就跟人家走路30公里差不多辛苦吧。再说了，骑自行车不会被路警临检，你就是一次『性』带五十斤都不会被人发现！那就是20块钱纯利了！”
骑120公里自行车就能赚普通工人半个月工资的话，感觉就没那么累了。
而且马风的下一句话，进一步让顾骜颠覆认知。
“再说，我很快就想到新的办法了——我只跑了两趟，就找到了姑苏的黑市，然后发现那里的黑市肉价果然比沪江贵一些，但比钱塘要便宜不少。
钱塘1块2的，那里9『毛』5，沪江是8『毛』。之所以便宜，显然是姑苏离沪江近，所以有市民赶60公里偷偷去沪江不限量买，拉低了姑苏的肉价。
所以我就找了个姑苏的黑市大户，直接谈妥了每次从他那里拉50斤，让他送货到吴江码头。我虽然单价赚得少了，但不用骑那么远自行车了，往返也快。最多给船老大塞包烟，让他别管我行李超重，再给船上的蟹农每人散两根堵堵嘴就成……”
顾骜听得有些不耐烦了，赶忙让对方长话短说：“行了，一会儿再吹吧。知道你能，今天先去黑市帮我淘淘看录音机吧。”
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