“请！”
“请！”
两人的语气已然夹枪带棒，两边的乞丐都很识相地让开一旁，生怕被波及卷入，两人渐行渐远，来到了栖留所旁视线不及的边上。
除了随地搭建的窝棚，城市乞丐往往有自己的栖留所，一般是当地财主个人出钱或多人合力出钱盖起来的，俗名“讨饭屋”。
关帝庙旁栖留所的规模都不小，看上去至少也有七八间房间的大小，像这样的栖留所就成了大小丐头们的公廨了。正房中住着丐头及其妻儿老小一家，中间的一间厅堂是丐头办公的地方，审案、行刑，就在这里执行。
关帝会的就大小乞丐按照男女分住两廊厢房的通铺上，能勉强算出这里的丐头所统辖的乞丐大约有二百多名，不过此时住在栖留所里的，就只有三四十人。
两人来到栖留所旁一棵芭蕉树下，两人的脸色瞬间不约而同地变了。
“范某多有冒犯，方才多谢江掌门解救！”
范兴汉脸上的亢怒瞬间消解，转而都是劫后余生的后怕，“这帮泼材竟然要把杀害朝廷命官的罪名安在我身上，当真是可恶无比！”
江闻也连忙谦虚地说道：“举手之劳罢了！范帮主，也幸好你有急智配合，不然江某也只能是画蛇添足。”
所以说有些时候，抢先批评可能是保护，江闻方才化解矛盾的办法十分有趣，明面上为关帝会乞丐长老站队，为他们争取统一内部的时间，暗地里却给范兴汉找了个台阶下，把杀害帮主的罪名弱化成了趁火打劫。
江湖矛盾往往都靠说和解决，就是因为面子不能输，里子又不肯让。这场戏里其实所有人都在打配合，而且所有人都以为占了便宜，才能有个体面的解决。
只能说这些混到一帮高层的人里，少有有什么脑子不清醒的人物。
对范兴汉来讲，上个套已经不算什么了，毕竟杀害朝廷命官这个罪名着实有些吓人了，一旦传出去范兴汉恐怕要惹上一身臊。
范兴汉哈哈一笑，显得很是坦荡，“这帮杀材以为自己见了海翅子，就是鹰爪孙，今后再给他们点颜色瞧瞧。”
此时开口又是北方江湖黑话，海翅子指大官儿，鹰爪孙指官差，这是嘲笑广州乞丐真以为自己都是参将游击，俨然把自己当个人物了。
说到底，帮主之位只是虚的，朝廷武将不可能真的来管束一群乞丐，因此这个帮主谁来做都行，可谁来坐又都不一样。
趁这个机会，范兴汉也把广州这个武将当乞丐头的缘由说了出来。
事实上在任何一个社会，都会因为天灾人祸的原因出现乞讨现象，乞丐也是个历史悠久的职业，他们不像普通的失地农民那样充满愤怒、也不像失业邮差一样豪气冲天，乞丐作为社会边缘人物，其实也早就变成了畸形社会的一部分。
前宋时期丐帮帮主被称为“团头”，最多还只是富家翁。早在宋元话本小说《金玉奴棒打薄情郎》里有详细的记载，南宋初年，杭州城内有一位着名的丐帮帮主，被世人称之为“金团头”，金团头由于经常收乞丐交上来的例钱，所以家底很殷实，有时候甚至还放票。
而到了元明时期的丐头，已经开始负责地方上死人的入殓，《水浒传》中武大郎被潘金莲毒死以后，就是丐头何九叔带着乞丐去入殓的，俨然已经具有社会不可替代的作用。
像这样的丐帮，实际上是以行乞为主，主要是解决自己的温饱问题，其中也有少数人以行乞为幌子，干坑蒙拐骗的勾当，从事些类似于黑社会的行为，但从总体上来说，这些人对官府没有多少仇恨，属于可收编利用的灰色地带。
在这种情况下，就出现了官办丐帮和江湖丐帮的分化。
范兴汉所代表的范家门，是标准的江湖丐帮，门人懂点武术有些自保能力，靠着层层叠叠的组织架构养活自己。
其中一部分人白天出去乞讨，晚上回来，必须交纳“份例”——三五文钱或几两米；一部分人在“家”里养鸡鸭、喂猪羊，由丐头每月发放份例钱；还有一部分人是乞丐王国里的“公差”—帮中有人犯了帮规，他们负责掌刑（相当于执法长老）；如果街上有了病死或冻死又无人认领的尸体，他们就负责背到坟地去埋掉然后从地保那里领赏钱。
而像广州这样的官办丐帮之所以能在地方上称雄，就是因为他们的身份是被官方承认的。
关帝会在广州城里独此一家，有权向办红白喜事的人家收取数额不等的“丐捐”，乞丐头子再将钱分为五份，自己和普通乞丐顶多留下三成，以及作为关帝厅的“公款”，剩下部分都要通过吴六奇上交给官府，成为平南王尚家的一部分收入。
官办丐帮看不起江湖丐帮，这也是没有办法的事情，就算范兴汉武功再高，也不可能有挂印总兵官左都督的威势让人信服。
而吴六奇当这个乞丐头子，更是因为一些历史遗留问题导致。
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