当初皇天鸿钧和太元圣母争权，失败后逃往西方，另立神庭，传习者号称智慧学，为修罗人所崇尚。至于佛教、上邪教，昌言净土、天国，本为域外之学，别是一统系。
佛家演说六道轮回，以为有三善道，天、人、修罗，与之相对，则为三恶道，地***生、恶鬼。
通常来说，修罗肤白、夜叉肤黑。但也并非肤白的皆为修罗，肤黑尽是夜叉。人类虽号为万物灵长，三界之主，统御力远逊于神族、龙族。天下万国，瓜剖豆分，风俗各异，除了中夏尚能保有故地之外，鹊巢鸠占，流徙无定的比比皆是，古史缺乏，也不能详其出处。
物类的体貌和水土颇有关系，‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳’，以人类而论，大抵寒冷之域其肤白，燠热之域其肤黑，至于文化上的渊源就更加复杂了。
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杨深密四人进了宝树城，先找家客栈住下，杨深密有紫府国的仙篆，在浡泥国畅通无阻，不需要办理路引，省却许多麻烦。
杨深密的师傅本是江山门的大将，江山门溃败之后，很多兵将逃到炎方，扶植当地的匪寇，积蓄力量。后来见大势已去，便放弃了这一策略。杨深密转而和呼延海妖、祝玄同联成一气，意欲攻陷紫府国，结果事机不密，遭到仙道大军的围剿，一败涂地。
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宝树城人烟阜盛，街市上行旅往来，络绎不绝。车水马龙，极为热闹。
长爪岛在南洋海中，气候比长、炎二洲还要炎热，长年温暖如夏季，国人的穿着十分轻软，肤色略黑，蔚然为一大海国。
周天之内有五仙，五逆。五仙以人为首，五逆以妖为尊。五仙指的是，天神、地祇、人神、凡夫、阴鬼，神鬼也都从人类脱化。五逆则是五仙的反动，妖是四灵的后裔，魔是截教的分裂，神族的反动，尸妖是死人的异化，血灵是生人的病变，煞是鬼的余气。
是以五仙、五逆同源异趋，周天之内本有五虫，羽、毛、鳞、介又叫作四灵，倮虫则以人为雄长。但人类并非从倮虫衍化，而是从四灵变化来的。
后世说妖族修行需要先修炼人形，这话倒是不错。只不过不光妖族，人类同样需要先修炼成人。人起初并非人类的专名，而是一种修行境界，直到如今，人仍然有修行的意味。
孟子批评墨翟、杨朱，‘说无父、无君，是为禽+兽’。禽是羽族，兽是毛族，人和鸟兽的分别不光是形体上的，更是伦理道德上的。
四灵之中也有很多修行者，有大法力，大神通。四灵争霸，攻伐不休，终被后起的龙族吞并，祖龙兼领山海，统一四灵，建立起庞大帝国，和神族争夺三界之主。
祖龙亲率大军征伐天界，遭到神族和羽族的联兵阻击，蹭蹬失利，百万大军自相践踏，横死无数。祖龙狼狈逃归，风声鹤唳，草木皆兵。
混世四猴和四灵贵族乘势而起，斩木为兵、揭竿为旗，反抗龙族暴+政，祖龙帝国土崩瓦解，四灵纷纷复国，几乎恢复到战国争雄的时代。
灵明石猴和六耳猕猴前死，赤尻马猴带领四灵兵推翻龙帝，分封诸猴。但沐猴而冠，难以服众，四灵相互攻伐，反而被平民出身的赤龙子一一打平，天下再度统一，号为赤龙王朝。
赤帝子将四灵贵族迁徙到帝京，加以监视。四灵失去了优越的地位，血统日益混杂，同在龙族治下，难分彼分，通通被称作妖。
混世四猴有首义之功，神族收复昆仑神都之后，表彰他们的功劳，‘不入十类之种，不达两间之名’。是以到了衰运末世，妖孽横行，民不聊生，就会有混世四猴的传人出世，兴利除暴。
相传灵明石猴少有大志，他在花果山为王的时候，和小伙伴们玩耍，便说过‘苟富贵，勿相忘’的话。后来他学成羽族鸿鹄神飞之术，和六耳猕猴一起为龙庭押运戍卒，常嫌官小，郁郁不得志。听说祖龙兵败暴毙的消息，便按捺不住，杀官造反。
但灵明石猴的志量也不过求取富贵而已，并没有澄清天下之志。是以攻下几座城池，便急着自立为王，不久便被部下刺杀。
赤尻马猴和赤龙子争夺天下，百战百胜，然而不识治道，只以杀伐为能事，兵势日蹙，自刎而死。
只有通臂猿猴安份守己，在炎方为王，得以善终。
太元圣母有鉴于四灵神通太强，甚至威胁到神族安危，便寻求一弱小的族类取代妖族、龙族，四灵以外尚倮虫和昆虫，然而都形体弱小，灵识低下，难以成事。
混世四猴有诛暴大功，通臂猿一族手臂灵活，善于耕作，又勤恳朴实，太元圣母于是抟土为泥，沾去他们的毛发，和毛族加以区别，号作人族。由于这一族类用黄泥变化面貌，首领称作黄帝，是为人类一大名族。
后来龙族渐衰，东皇太一下凡度世，名伏羲、号太昊，研习河图，推衍大道。又有神农氏，鞭百草，植五谷，是为人类另一名族。
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