金断流闻言勃然大怒，叫骂道：“狂口小子，金爷要将你剁成肉酱，让你知道祸从口出。”
金断流舞动双刀，光影如轮，身体裹胁着一股恶风，杀气腾腾，不是寻常路数。
阎鸣筝使得是衣带剑，薄如蝉翼，剑法凌厉辛辣，以诡秘见长。
通常比武较技是见招拆招，故而许多高明剑士往往追求一个快字，剑招变化让人目不暇接，纵然有破绽对手也根本没有机会从容破解。
对付快剑目力已经难以观察，武人讲究眼观六路，耳听八方，除了眼睛之外，耳力也至关重要。
武道高手能听风辨形，察知对手的方位和招式，剑法虚虚实实，越是快剑虚招越多，耳力可以分辨剑招中的虚实，达到一击破敌的目的。
佛说六识，眼、耳、鼻、舌、身、意。比武较技自以眼、耳两识最为重要。但修行者进入道术领域之后，眼、耳两识就显得不够用了。
炼气、炼体、炼器同是仙道修行的广大法门。炼器可说是炼体的延伸，人无爪牙之利，筋骨之强，要战胜宇内强族、利用自然之力只能诉诸器物。
炼气、炼体有内外之别，前者是心性修炼，后者是打熬筋骨，道家虽有内圣外王之说，真正内外兼修又有大成就的却是凤毛麟角。
三界生灵禀阴阳两气而生，气质禀赋皆有所偏至，这在开天辟地、化育万物的盘古神王和太元圣母已有此倾向，除了域外的佛国天国，地星种类多属盘古神王和太元圣母后裔，自然也遗传了阴阳偏至的特点。
道德经说，‘有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾’。世界种类多是相互依存，此消彼长的关系。
孔子推崇中庸，取折中调和的态度。孟子说，‘执中而无权，犹执一也’。中庸并没有一定的标准，而是要具体情况具体分析，要做到不偏不倚，恰到好处。
后世虽称道中庸，实际还是偏于消极保守，所以孔子感叹说，白刃可蹈也，中庸不可能也。
气有阴阳，质有刚柔，人类的性格中皆具有刚柔的性质，但刚柔的程度却各不相同。所以人类的性格往往非常复杂，受到环境刺激后甚至会产生很大的变异。
古代的戏曲、评书往往有脸谱化的特点，这缘于古人对性格的认识和归纳。这种脸谱化本身就有鲜明特点，也足以代表一个人主要的性格特征。
一个人除非有特殊的境遇，不管刚也好，柔也好，性格是相对稳定的。不过晚近接触到泰西小说之后，人们又认为人物性格是有起伏变化的，应该复杂一些，对旧有的小说、戏曲脸谱化表示不满。
但是复杂的人格必不能鲜明，有人说红楼梦是伟大著作，描写了几百个人物，面目如生。其实人的性格逃不出阴阳刚柔，至于刚柔并济只能算一种理想人格，不可能完全做到。
性格鲜明的人必定阴阳刚柔的程度较为明显，尤其是阳刚的一面更容易突出，古代的英雄人物多属于此类，像张飞、李逵、鲁智深、武松可以称得上鲜明。
这种人若非心无城府，便是涉世不深，或者性格强硬，难以自化。更多的人则是随波逐流，趋利避害，遇强则弱，遇弱则强，自然也就没有鲜明的性格，这是现实如此。人类从外貌来看，固然可以说是千人千面，那是辨识能力的关系。
吾人观察肤色相异的其他人种，便会有千人一面的感觉。至少面目五官没有明显的差异，不是头上有犄角，身后有尾巴此类显著特征。
性格中或刚或柔的程度差别也可以说是各不相同，但是细微之处便很难呈现。
张飞、李逵、鲁智深、武松都是刚性之人，但差异就很大，太阳、少阳、太阴、少阴，性格差异到了这种程度才有明显的辨识度。
西方有占星学，据说十二星座和性格也有很大关系。但十二星座实质也只是四类性格，即：风、水、火、土。
人类的性格即有此偏至，好恶也有一定的偏尚。
炼气和炼体可说是仙道壁垒分明的两大法门，更多的修行者并不是内外兼修，而是党同伐异。因此也就导致了炼气和炼体的此消彼长，神道和仙道的交替繁荣。
人类在炼体一道成就不大，炼器一道却能继长增高，炼体和炼器似乎还没有大的冲突，炼气和炼器却长期对立，阐教和截教的对立，虽有种族对抗的关系，法门有异也是很大的原因。
当然，人类和四灵妖族互有优长，偏好的修行法门自然大不相同。
大约在器物粗糙的时代，人类的灵能成就颇高，像阴阳、易经之类的神秘学都是当时留下的。到了器物周备之后，人类自身的灵识反而有所钝化，以耳、目而论，就远不及猫、狗之类的动物。
炼气和炼器处置失当，确实容易相互妨害。阐教的法宝不可谓不厉害，太上老君更是炼宝、炼丹绝无仅有的一代宗师，但是截教覆灭之后，仙家炼器的风气趋于衰落，几种法宝更是成了绝响，是福是祸也很难说得清。
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