萧菖兰见金王孙走远，感叹道：“这人也真是可怜。妻子跟别人跑了，那人又是地界权势最大的龙皇，任凭他修为高绝，又如何能和龙皇抗衡。”
明钦看了萧菖兰一眼，暗觉好笑，她自身难保，倒有心思同情起金王孙来。若非金王孙将她抓来甘泉宫，何至于落入这等进退两难的境地。现在又知道宫中布设神明眼，稍有行差踏错，便会遭到禁军的围剿，简直是寸步难行。
据说甘泉宫本是女娲娘娘的道场，当初水神共工和火神祝融大战，怒触不周之山，撞断昆仑天柱，闯下泼天大祸。女娲便在此炼制五色石，弥补苍天缺漏。
当然，天地定位，清轻上浮者为天，重浊下凝者为地，天为积气，地为积块，所谓五色石补天便是用五色石调和出的气云填补大气空洞。
女娲娘娘的另一重身份便是太元圣母，骊山只是她的一处道场而已。补天之后，女娲仙去，此地便成为求仙访道者的游览胜地。
后来龙皇在山上建造行宫，寻常百姓自然难以涉足，便是修行者也不敢触犯禁令。
相传女娲炼制的五色石有三万六千五百零一块，补天用去三万六千五百块，还剩下一块便遗落在骊山上，却无人知其下落。
这五色石有补天之能，自然是一件重宝。故老相传，前后有两个女娲，一个抟土为人、炼石补天，一个是伏羲之妹，人首蛇身。
两个女娲年代悬远，然而仙人寿元绵长，长生久视也不算什么。所以两个女娲仍是一人。
女娲即是太元圣母之号，太元圣母又是盘古神王之妻，太上老君和西王母的母亲。
后世道家重道轻器，反对奇伎淫巧，对于法宝灵器也不甚重视，害怕落一个人为物役的结局。
但是法宝挟自然之威，实非修行者可敌。不管是封神大战还是西行平妖，法宝灵器皆起到举足轻重的作用。
但是封神战时，阐教门人已经不能炼制法宝，阐教威力强大的法宝阴阳镜、番天印之流多是前古流传，阐教门人只能以口诀法咒驱使，并无破解能力，就连十二金仙之首的广成子、赤精子，一旦失了法宝，战力尚不及两个弟子，差点性命不保。
截教门人虽能炼制法宝和阵法，威力仍不及前古流传。阐教对了打败截教，甚至向西方教借求灵旗，封神大战的胜利多半是法宝的胜利。
可惜封神战后，阐教门人并没有吸取教训，除了一部分金仙投入佛门之外，其余金仙大都销声匿迹。
到了西行平妖，法宝和修行者的差距更大。孙悟空凭一己之力大闹天宫，号称齐天大圣，又义结六大妖圣，声势煊赫，不可一世。
七大妖圣是妖界至尊，各霸一方，这些名号并非互相吹捧出来的，妖界沿袭了四灵弱肉强食的传统，向来以实力说话，七大妖圣若非真实本领，安能统率妖族，向天庭叫板。
七大妖圣中的几位便是天人大战中被舜帝放逐到四夷的四凶，当时煊赫一时的六大妖圣皆被大羿所杀，是以四凶一跃而成为妖族新贵。
二郎神杨戬的显圣真君则是天庭册封，货真价实。孙悟空和杨戬斗法可说是旗鼓相当，纵有逊色也相差不远。杨戬是封神战时西周第一号大将，在同辈中也是出类拔萃。
孙悟空大闹天宫时，距离封神之战已有千年，杨戬的修为必定更加精纯，且封神战后，杨戬、雷震子、韦护及李靖父子四人皆肉身成圣。杨戬的圣号必是成圣之后方有。
所以孙悟空闹天宫时修为要比杨戬扶周灭商时强得多。但是孙悟空在西行路上历经九九八十一难，处处受制于人，而这些妖魔鬼怪大多是倚仗法宝灵器。
从封神大战到西行平妖，这千余年间，修行者并未懈怠，整体水准似乎还要更高一些。
天人大战后，帝俊退位，龙族、妖族皆一蹶不振。随后元始天尊和通天教主分别传道，元始天尊门下以人族居多，通天教主门下则是妖族盘踞，以多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母为首，各代表羽、毛、鳞、介之一族，这也可见四灵虽然亡国已久，此疆彼界仍在，并不能齐心协力，毫无芥蒂。
‘物以类聚，人以群分’，阐截两教操术不同，大战再所难免。其实截教兴旺发达远在阐教之上，门徒之多也非阐教所及。阐教二代、三代弟子不足百人，而截教一个万仙人，就有上万门人参与。
不过兵贵精不贵多，不论道行还是法宝，阐教十二金仙皆要高出一线，三代弟子中杨戬、哪吒、雷震子、韦护也皆骁勇善战，远胜旁门左道。
很多修行者喜欢投机取巧，走捷径，所谓‘一招鲜、吃遍天’，杀招绝技，出其不意，确实能起到出奇制胜的效果。但世间万物相生相克，一旦遇到克星，便是死路一条。诸如琵琶洞的蝎子精，连如来佛也身受其害，但是遇到昴日星官便只有束手就擒的份。
截道门人战力并非不强，法宝也不比阴阳镜、番天印之流逊色，然而多是旁门左道，兴也勃、亡也忽，缺点十分明显。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！