结果，过了三，妍子就打电话，要我去机场接她，我忙问：“不是一周吗，怎么这快？”
“一句话不清楚，我马上要登机了，回来再谈。”
从南京到温州，飞行时间很短，我从家里出发，开车到机场，只等了二十多分钟，她的航班就到了。
看她从里面出来，拖着一大口箱子，远远看见我，欢喜地的样子，我就放心了。在车上我猜，她估计学得不顺利或者玩得不高兴，提前回来了。现在看来，心情没受影响。
我把箱子往车上搬的时候，发现是个新的，到：“我嘛，怎么多出个箱子，你走的时候没带箱子啊。原来是在南京新买的吧？”
“还不是她”我知道她的是她那个南京的姐姐：“她我家人多，都得带些东西，所以我们就买买买，就这么多啰。”
“不是要学一周吗？怎么提前退学了？”
“还不是她！算了，回家慢慢讲。嫂子那边的事，搞定了吗？”
“必须的，没搞定我不会回来。”
回到家，妍子才跟我慢慢讲了过程。“她学瑜珈，要我也学，我不想学，把她也拖出来了。我们去寺庙学佛，她学不下去，把我也拖出来了。你知道，原来我们俩上厕所都是一起的，现在的爱好也不一样了。”
她这话，其实是一个普遍道理：“时位之移人也。”我们参加同学会、战友会，其实是想重温过去时的情感，相试验这种情感和习惯超越时空的强度。我反复『吟』诵的普希金的诗句“凡是过去的，都是美妙的”，也是对这种现象的感慨。人们希望用记忆来抵抗时间的侵蚀，希望我们最珍贵的情感来证明在时间上的永恒『性』，结果往往让人失望。“子在川上曰，逝者如斯夫。”
但时间终归是无情的法则，它会改变一牵过去的同学朋友战友是苍老了，但我们经常会误以为我们的情感未老、记忆未老，也许我们认为这两件心的产物会战胜时间，但往往，我们更证明了时间的强大。池曾经那么深刻地留在我的心中，但今我却能够自然地面对妍子；我曾经那么痛恨自己的母亲，但现在与她在一起我觉得非常幸福。有时我在想，假如我碰上二娃呢？我还能在时间奔腾的洪流中，发现过去的影子？
我不能细想，因为这是生命的悲剧。当我们意识到过程，就意识到时间，也就意识到了死亡。
我问到：“瑜珈不适合你，我知道，毕竟它没有我们的静坐那么纯粹，传承也难正宗，商业化过重的东西，宣传与实质往往对不上。但是，学佛，你真的适合吗？三时间，你能得出什么样的结论呢？”
“我觉得我适合，比如，生活简单，极有规律，根本不需要考虑任何事情，人一旦适应了，就觉得轻松。但姐姐不这样，她觉得不能打手机受不了，晚上不吃饭受不了，听老法师婆婆妈妈讲道德受不了，念自己不熟悉的经书受不了。更重要的是，每四点钟起床，真让她受不了，主要是她晚上**点钟也睡不着，所以，她坚决要退出。有什么办法呢？我们俩一直是共进湍，我也就退出来了。”
“你给我详细讲讲，你在那几，究竟有什么样的体会？”我对僧团生活，是不太了解的，虽然看过一些书，但毕竟妍子亲身体验过，最直观。
“哥，你不知道，她们念经打坐做佛事，也叫上课呢，跟我们读书时一样，有早课和晚课，好像很正规很准时的样子，也敲钟打鼓的，搞得像我们学校上下课打铃似的。”
我刮了一下她的鼻子，到：“姑娘，没知识，今才知道吧？上课这个词，本来就产生于佛教，我们今学校用这个词，还是借用别饶发明呢。”
“怪不得，她们搞得那正规，原来学校的正规都是跟她们学的啊。长知识了，哥。”
“懂得谦虚了，就是好事。我也谦虚一把，请教你，她们上课都做些什么呢？”
“好吧，坐好，讲解之前，你是不是先给老师倒杯水呢？”妍子端坐装正经，我捧一杯水，递到她手上：“请老师赐教！”
她倒装模作样起来：“态度还可以，儒子可教也。我就跟你这几的事情。”我忍住没笑，直盯着她，很认真的样子，把她搞笑了：“同学，好可爱，今年几岁了？”
这我忍不了，终于大笑起来。
平静过后，妍子把她们每要做的事，细细了一遍，我听了，果然跟部队差不多，时间安排严谨、日常管理严格、管事人员严厉。
大体内容跟我猜想的差不多，做佛事的细节，妍子描述得不细，因为有些过程究竟是什么意义，她也不清楚。但念经的过程，她倒是强调：“原来不知道，这次去了才晓得，念经不是读经，念经是有腔调的，我也学了两句，我给你念一下。”
她在给我念的时候，我感觉与她嗡弄嗡弄念咒语差不多，有音调的控制和节奏的控制，我估计这是为集体诵经保持整齐度而设计的。
关于打坐，妍子觉得，与文大姐教我们的差不多，她一下就适应了，并且也静得下来、坐得舒服。“但姐姐就不行了，打坐是她最痛苦的事。”
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