当然，快乐是要有条件的，物质和社会的条件一旦成熟，你就具备了快乐的本钱，当然还有身体，这是最基本的条件。创造条件的过程或许是痛苦的，但想到未来即将收获的快乐，又是值得的。我想，这也许是人生最现实的价值观。
从这个角度看，我已经具备了条件。而方姐，却还在创造条件阶段。她都能够无负担地快乐着，我还有什么理由憋屈自己呢？
我想起庄子的妻子死了，他鼓盆而歌，这恐怕是最不道德的吧。但他的解释却是有道理的，妻子到了一个未知的世界，她所在的世界里不知道快乐还是不快乐，但至少，她摆脱了生时的痛苦，这难道不是一件值得庆幸的事？况且，如果让庄子哭，能够唤回妻子的生命吗？
就是最讲究道德的孔子，认为百善孝为先。当他夫人去世后，他儿子天天在屋里痛哭，嗓子都哭哑了。受到了孔子严肃的批评，他认为，损伤自己的身体来表达感情，是不孝的。这其实与，不跟自己别扭，是一个道理。
我想起了我妈，她尽管去世得早，尽管有我们疏忽了她血压的问题。但她毕竟已经离去，我光自责能够唤回她吗？我自找别扭，就是孝道吗？孔子说，这不是。
我想起了妍子，她把一切厄运归究到她自己身上，如同我归究到我自己身上一样。她选择了自我惩罚，逃离了我。最开始，她也是自找别扭的，让她与我都痛苦。但现在，按她给我的短信、给爸妈的电话来看，她似乎在学佛中找到了某种安定和快乐。从这个角度看，只要她找到了自己的快乐，我就应该为她的道路祝贺。人生难得，缘分难得，看着自己亲近的人快乐，应该放手。最起码，不应该自虐。我想，如果有一天，妍子见到我，一个快乐阳光的我，她也应该是开心的。
我想起了小池，她是一个追求个人快乐的人。但她快乐的起点有点高，她要求的纯粹，我已经失去。她要求的火山一样的热情，我已经消褪，我不具备让她获取完整持久快乐的条件了。彻底离开，她也知道放下，我也知道放下。与其喝一杯充满杂质的水，还不如不要杯子，去吸吮那清晨花朵的『露』珠。
此时，我觉得自己想得太多，反正该承担的人是我，该快乐的时候就得快乐。风越来越大了，竹林响起哗哗的声音，我是要做凌风独立的英雄壮，来感动自己？还是及时避开回屋，因为衣服单薄？
不自找别扭，我赶紧回屋了。
回屋看见方姐在床上熟睡，我忽然明白一个道理。我在外面如此复杂的思考斗争过程，她居然自顾自地睡得安闲。在快乐面前，她是她，我是我。
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