经过上一次法露师的理论问答后，大部分人倒也进入了安心念佛打坐的阶段了。当然，实践中遇到的许多问题，却是五花八门的。
我们这一群人，原来都修各自的门派，基础程度都不一样。好在，每一群人，都有庙子指定的带队老师，担当着类似于大学辅导员的角色。
而我们居士群体的几个宿舍，统一由明成师带领，由他负责我们的生活及修行。按照课程计划，再过半个月，我们将进入打七的阶段，在这个阶段开始前，许多复杂的基础工作要做。
理论准备，主要是看书，禅宗的一些经典着作，是需要熟读的，有不懂的，就可以现场问明成师。对于我这种初学者来说，禅宗最重要的两部经典《愣伽经》和《金刚经》，理解起来，就非常有难度。
前一部经典太专业，我看了后，连试图读懂它的信心都没有了。我私下问了问万、钱两们师兄，他们也法真正通达。以万师兄的解释，这《愣伽经》是达摩禅师作为印心的读物，传授下来的。对象，当然是那种独具慧根、可以接班的超级高。不管是神光还是道信，都是当时天下一等一的宗教人才，当然可以读懂。
但是，到六祖以后，这种特别专业的经典，已经不太适合于禅宗的推了，而且六祖本身也不识字，对他更有触动的是《金刚经》，所以就改为用《金刚经》印心了。
只不过，这部经，大多数人虽然会背，但要理解其中的道理，却是非常困难的。就像钱师兄所说：“这是得道的人写的，我们没见道的人，如何能够全懂呢？”
并且，他还悄悄诉我：“《金刚经》是有法力的，如果你认真如法地读它，它会产生不可思议的效果。如果乱读，或者不守戒律的人读它，会受惩罚的。”
这话足够吓人，这是我第一次听到法力这东西，居然如此之近。我想打听细节，我知道，钱师兄肯定遇到过什么具体的事。但他不说，他只是诉我：“我不敢乱说，这部经典今天仍然有法力，我不敢乱说。但是，在我身上就发生过。你也不必问，久了，你自己就会体会得到。”
吓得我，赶紧坐正了，先想想这几天，有没有犯戒的事，再敢拿起来读它。
而实践上的准备，对于别人来说，身心各方面，如何做到正心诚意，如何做到心念专注、身心统一，都是问题。而我，最重要的是做好双盘。如果连趺坐而坐都做不好，也太不及格了。
明成师诉我们，寺庙本来是不鼓励闲聊的，但由于我们的层次复杂，还有许多初学者，所以，什么问题，都可以问他，只要他知道的，都会解答。那个曾经在云居山当过居士的人，开了个玩笑：“恋爱问题也可以问吗？”
明成师一本正经地说：“你敢问，我就敢答。”说得大家轻松起来。
每两天，就会有半天讨论课，这是分班在宿舍进行的，明成师就成了我们的老师。
这位提问的，估计是练习过密教的，他问了两个问题。第一个问题是：听说中脉及左右二脉通后就是报身成就，可有此说法？第二个问题就更复杂，他问：密勒日巴尊者已至“修行是个大妄念，不修亦是大妄念”的境界，但却厌烦酬答施主，希望往雪山修行。为什么？是习气未尽么？
明成师的回答非常简洁，因为这个提问者估计也比较专业了，明人不说暗话，响鼓不用重锤。
“第一个问题，结论是不对的。这好像是外道、邪门的说法。我们的色身是业报身，不是佛报身。你在这色身上做工夫，是大大的错误，你如此修法，直到弥勒佛下世，亦成就不了佛。第二个问题是个老问题，尊者的做法是彻底和正确的。其实话已说尽，还要请他说法，说一句说之说：到雪山人处，话说时，看是什么？会么？”
我看他对第二个问题的回答，虽然是密教，具体地说是白教的事。但回答问题的方式，还颇有中国古代禅宗的风格。看样子，明成师的理论和实践修为，比我们高到不知哪里去了。
接下来一个人问了一个轻松的问题，表面上搞得好像开玩笑似的，其实，这个问题我也想问，只是没好意思问出来。不要小看这种常识性问题，却包含着很巨大的道理。并且，这结论，是要在实践中验证的，吹牛根本就行不通。他的问题是：不动心，脑子是否会迟钝？
“不会的，脑子反应反而快。不动心，不是说不起心用，而是不执着假相，为它所转而已，我们知道一切事相都是假的，不动心，什么事情来了，一来马上就反应，更灵敏了。妄想多了反而会迟钝。我们做事情要善运正念，否则怎么做事？但做事时心不住相，随缘应付，没有杂念，清清楚楚，明明白白。”
不能凭这个问题来判断提问者的水平，因为大师也要在常识问题上死嗑。但他下一个问题，就可以看出，这也是个初步进入的居士，水平跟我差不太多。他问：我有时会用经书上看到的知识来评判自己的情况，这对吗？
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