其实上师好像知道我们的一切，当我们修习菩提心时，他都已经知道每个人的觉受与熟练程度。不仅他对我的情况给出了指点，而且，也考虑了我接受新法的次序。
上师瑜珈的传授，除了大课以外，每一次只传一个人，依次进行。我还没有进入密法传授的阶段，只好一边练习菩提心法，另一边，复习上师的教言。
而我的记录与录音，成了比较吃香的东西了，有好几个师兄都来找我下载。当然，他们也告诉了我，上师给他们进行指导时的细节。
有一位长住寺庙的老弟子问上师，这些天上师给如此多的人单独传法，已经很疲惫了，活佛仁波切您今日是否暂停讲课一天？让僧众们休息一下，洗洗澡洗洗衣服。
上师回答说：＂死亡之前还有休息的时间吗？！＂真正的智者即是如此。修行人，临终之前无休息的时间！喇嘛仁波切大恩者经常这样说：在此世间的人类当中我是最差的！哎呀，怎么办呢？阿瑞仁波切也这样说：此世间的人类当中我是最差的！知道自已是最差的，说明你已经修成法；如果没有认为自已是最差的，而是具足傲慢心，那你根本没有修成法！不要认为自己很殊胜，而应该说自己很差的！”
除此之外，上师还给这位老喇嘛吼道：“我是很低劣的人。你们比我更低劣。最起码，我还知道我的去处是地狱，你们连自己的去处是哪里都不知道。你们比我更低劣。”
这种坚定的传法态度，以及对弟子严格的精神，当时就感染了我。虽然当时我并不在场，但听到师兄如此说，我还是感觉到了：上师不仅是那个慈眉善目的过来人，还是一个严格训练的大教官。
有一位师兄学了不少法，内地显宗的地方也跑了不少，大约学法经历已经有十多年了，他跟我讲过一段上师的话。因为他比较骄傲，所以上师为了帮助他，给他说了这一段话。
“很多人都认为自己是与众不同的修行者，并且还因此沾沾自喜。但如果你反观一下自己的心就会发现，自己的所做所为恐怕算不上是一个真正的修行者。表面虽然身着僧衣并且住于寂静之处，但心之所为却并不如法。如果是这样，我们应在佛菩萨面前捶胸痛哭，并生起惭愧和畏惧之心才是。”
还有一位师兄，也是老修行了。菩提法心要修习也算有些心得与觉受，也刚刚接受了上师瑜珈的教法，所以有些感受，总想找上师求证。结果，被上师一顿批驳，惭愧地出来了。
当然他有什么状态我不好意思问，不要接人家的短，人家毕竟比我厉害多了，我是一点消息也没有。我只是追问，上师说了什么，他给我复述了大致的内容。
“你汇报修行，提到今天的光是这样明天的光是那样，这样呈报还不如讲述自己是如何修行死亡无常的，如何思维无常的法义。如是汇报上师会非常喜悦，认为这些是最上等、最稀有的。如果你跟我说见到了什么光、什么佛菩萨、做了什么梦，我不会欢喜，会很害怕，以为你修得不正常神经了；如果你对上师不说什么，而默默改变着自己的身语意，我会很高兴。”
这就是上师对弟子、对佛法的严格态度。面对即将到来的对我的传法，我居然有些忐忑了。
终于来到这一天，我被木江师兄召唤，到上师屋里去了。整个传法过程，是封闭且秘密的，内容只记在心里，不作记录了。
但是，上师知道我有记录的习惯，开示我，后面关于观想方法的教言，可以记录下来。以下就是最为神秘的观想内容，以及出现各种现象的对治办法。
打坐的时候，观想上师不清楚、心里妄念纷飞，就要祈祷上师。方法是：观想上师在虚空中，念诵上师的祈祷文，把心里的祈请大声地说出来(最好在不会影响周围的前提下)：“上师知！请您慈悲加持我这个愚痴的弟子，我无法清晰地观想您，请您可怜我！眷顾我！加持我清晰地观想您，上师知！”如是一心一意，心口至诚如一，方为祈祷上师。若口中念着上师祈祷文，却心驰外缘、胡思乱想：我今天吃什么？说什么？此非为祈祷上师。
若遇修法顺缘，禅定增上，仍要祈祷上师：“上师知！感恩上师慈悲加持！我今天修法很安定、不散乱，皆为您慈悲加持的恩德，祈请大恩上师您一如既往地加持我！”如是无论禅定贤劣、身体健康抑或病苦，内心都要恒时一心一意地祈祷上师。并依四灌顶之要义，观想上师的眉间(白色的嗡字)、喉间(红色的啊字)、心间(蓝色的吽字)分别放光融入自己三门，得到宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶，清净自己三门的业障和习气障，得到化身、报身、法身和自性身的种子。初行者刚开始求四灌顶的时候，心里逐一观想清楚比较好。
在此特别强调：作为次第根基的修行者，初步以外相上师相应法，将上师观想在自己对面的虚空中。然就究竟见解而言，“本来自显之上师，无有破立作皈依。”上师与自心原本一如，无有内外、能所之别，故行者当精进实修，至心祈祷上师，逐步趣入真实见解。这点很重要！
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