小的时候每当阴雨绵绵，耳边就响起了这首儿歌，‘晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你个金铃铛。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你美味的酒。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果不这样，就把你的头割下。’唱着唱着有时候阴雨的天气就真的放晴了，大人们说这是这是晴天娃娃在帮助人们赶走大雨。
吴越就是唱着这样的儿歌长大的，所以她特别的喜欢晴天娃娃，在她的房间有着各种各样的晴天娃娃，甚至为了一些珍藏版的娃娃，她还特第去过日本来搜集。当二少提起晴天娃娃时，她并不陌生，而有关于晴天娃娃的故事，她也知道很多。
晴天娃娃并不是来自于日本，而是流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地。最早始于什么时候已经无从得知了，但至少在元代初年就已有了这习俗了，当时的晴天娃娃叫做扫晴娘，民间祈祷雨止天晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像，以白纸剪成人，再用红纸或绿纸剪成红衣绿裤，一手拿帚，头上剪成莲花状，任务就是扫去阴霾，迎来晴天，以利晒粮、出行。而日本的晴天娃娃多以方形手帕包裹乒乓球或棉团，并且在圆团上绘画五官，为一种悬挂在屋檐上祈求晴天的布偶。
元代诗人李俊民就有《扫晴娘》的诗：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”到了明清两代，扫晴习俗在民间更加盛行，在如今的北方农村偶尔还能见到这个习俗呢。河南至今还有首“扫晴娘止雨歌”：“扫晴娘，扫晴娘，三天扫晴啦，给你穿花衣裳，三天扫不晴，扎你的光脊梁。据说习俗流传到日本后，因日本主持祈雨求晴仪式的都是和尚，所以扫晴娘就摇身一变，成了光头娃娃的造型！
还有另外一种传说，是指在先秦时的战争是很残酷，而战功的计算是以敌人的左耳的数量或者头颅的数量来计算的。相传在秦朝，一旦战役结束，军队就会把比较有特别意义的敌人的头颅用白布包上系好，倒挂过来用绳子吊在战场上。后来因为这种形式太麻烦，就干脆用小白布偶做成今天的晴天娃娃的形状，每一个晴天娃娃代表一个首级。慢慢地，这种白布偶就与祭祀相关，成为具有祭祀意义的象征撄。
这些是吴越小的时候听她的哥哥说起过的，在她们家的一间房里还特第画有关于晴天娃娃的故事，吴越看着二少并没有表现出十分的好奇，相反道：“关于它的故事，你就不要再跟我说了，我比度娘知道还要多。”
原以为二少会惊讶，却不料他故作神秘的说道：“度娘都知道的故事，还用的着我再说一遍吗？偿”
“你还有关于晴天娃娃别的传说？”这下吴越有些好奇了。
“金娘说的一点没错，你真的是个故事会。”坐在一旁的白玉堂也忍不住吐槽道。
二少摆摆手，“人活着本来就是一个故事，故事说完了，一辈子也就结束了。晴天娃娃并不像你们想的那么可爱，在它的背后一个非常残忍的背景。”
难得看到二少这么严肃，连白玉堂都放下碗筷认真的听着他说。
“相传三国时有一名大将名叫罗飞，十分骁勇善战，曾只带五千精兵对抗对方十万铁骑，大获全胜，当时的统治者封他为天王将军，寓意他天上地下，唯者之王。罗飞享尽人间荣华与权力，后来边境再犯，已经年近花甲的罗飞再次披上战袍领兵出征于海上，但是天有不测风云，大海的宽阔胸怀并没有接受这位长胜将军，当他凯旋而归时，战船还未抵达目的地，就遇上了海啸，一百多艘船眼看着就要被卷进大海里，这时船上所有的士兵都慌了，可是在看不到边际的海上，就连想要逃生都没有去路，这时罗飞并没有像其它人一样大失分寸，他把船上所有的厨子都叫了来，带着他们去到做饭的小阁间里，让他们把船上的干粮面食通通拿出来，做成人偶的样子，但是由于食材紧缺，所以为了节省，便只做了人偶的头，当这些人偶做好后，罗飞让将士们把人偶放在箭的尖端，然后全部射入到大海中。当时的将士们非常不理解罗飞的这种做法，很多人都不愿意去执行，因为这些干粮一但被扔进大海，也就意味着他们将全部饿死在船上。可是罗飞的命令他们又不能不听，有些人就心不甘情不愿的将人偶射进大海里，说来也奇怪，当一个一个人偶被射进大海里之后，那海啸也慢慢开始变小了，看到这种惊人的变化，剩下的人也纷纷开始效仿，直到人偶全部都被射进大海之后，海啸彻底消失了，大海又恢复了宁静，一百多艘战船就这样奇迹般的逃生了。”
“后来这些人偶就演变成现在的晴天娃娃了？”吴越问道：
二少摇摇头，“如果只是一些面做的人偶是不可能平息那场海啸的。”
“这个罗飞是个赏金猎人啊。”白玉堂道。
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