银心笑道：“呵呵，小子快别做梦了，好好做个孝顺父母的好孩子，下辈子自然会有福报的！”
小安笑道：“真的吗？为什么……”
银心心想，就来到了古代之后，发现跟古代的父母相处的关系还蛮好的。
这可能是自己潜意识里一直认为银心这个丫鬟的命运，也许就是自己前世的一个真实的命运呢？那要是这样的话，银心的父母岂不是自己前世的父母吗？
那为何还不能好好的善待他们，好好的照顾他们呢，所以银行一直都是很孝顺的，反而比自己原来这是家庭的那个有钱的父母更觉得父母亲，又幸苦，又操劳！
银心想到此便笑道：“呵呵，当然了，顺父母的意，安自己的心，享人间的福！”
小安笑道：“顺父母的意?？”
银心笑道：“古人云：“百善孝为先，论心不论行。”
就是说，评价一个人是不是真正的孝顺，要看他是怎么想的，看他的孝顺是不是发自内心的，而不是看他怎么做的。
小安笑道：“那顺怎么说？”
银心笑道：“其实，孝顺的“顺”，并不意味着完全服从和顺应父母的意思，它只是提醒我们，也许父母看上去都很有能力，还在做很多事情，身体也很健康，但是出于自然规律，年老的父母会有一些变化，人到老年，容易变得更情绪化，老人自我调整情绪的能力是会退化的，老人更敏感，更容易悲观……
这个时候，对父母要灵活地“顺”。对父母的生活，最好不横加干涉；对他们的心愿，应极力促成。日常生活中应“顺眉顺眼”，尽量不惹他们生气。和父母意见不同时，不要针对事情，而是要针对他们的情绪，耐心说服。”
小安笑道：“就算我们年龄很大了，父母还是会把我们当成让他们操心的少年，我们不要掉进这个角色，而是要反过来，学会“哄”父母开心。
所以说，孝顺不仅仅是给父母吃的、穿的，过节去看看，生病时慰问一下就完成任务了，它更体现在与父母相处的点滴细节，要努力做到“顺”，顺在观念相通，顺在态度和气，顺在心情愉快。”
银心笑道：“呵呵，你还挺会说的么。安自己的心?，不要以为孝顺父母只是一种奉献，其实孝顺父母更是一种受益。孝顺父母是自然而然的天伦之乐，孝顺父母其实是在安我们自己的心。司马迁说：“父母者，人之本也。”
小安笑道：“父母在的地方，就是我们出发的起点，无论岁月怎么无情，环境如何改变，父母都是我们生命永恒的源泉。”
银心：“父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。父母在，我们可以孝敬他们，可以环绕在他们身边，还可以做一个他们眼里长不大的孩子，感受那份永远不会苍老的父爱母爱。父母最大的心愿就是让子女健康快乐、事业有成。因此，我们好好工作，健康生活，打拼出一片属于自己的天空，让他们少些担心，少些牵挂，也就是孝顺父母。时代的车轮轰然碾过，我们都行色匆匆，忙忙碌碌。但无论何时何地都不要忘记，亲情是我们最温暖的港湾，父母是我们最坚实的依靠。因此，要多找机会在他们膝下承欢，共享天伦之乐。要记得孝顺无须等待，也不能等待。孝顺就在当下，就在眼前，就在我们的举止之间！”
小安笑道：“什么是享人间的福?？”
银心说：“生命就是一个轮回，父母和儿女的位置随着时光的改变会有一个自然地循环和接替。世界上只有一种爱，是以分离为目的的，那就是父母之爱，父母的职责是将孩子培养为一个独立的人，一个无论面对人生的任何境遇，都能够驾驭起伏跌宕世界的人！
“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”，做儿女的所能给予父母的最大的爱，就是成长为一个能够让他们觉得骄傲的人。我们看着子女成长，也看着父母慢慢变老。”
小安叹息道：“”有如一条长河，我们都承接了祖先的传统，又开启了子孙的新篇。孝顺的实践，维系了长河历久弥新的力量，使我们体验生而为人的尊严与价值。我们为人子女，同时也为人父母，在抚养我们的子女的过程中，体味着我们的父母的养育之恩。从中，我们可以领悟人间真正的幸福，那就是，好好孝敬父母，让他们开心快乐地生活；好好养育子女，让他们快乐健康地成长，只有这样我们才会快乐，才能享受幸福的生活！”
银心说：“你怎么了？”
小安神色黯然道：“说的是许多好处，只可惜都轮不到我了！”
银心这才想起来，自己好像说错话了！小安这家伙父母家人的死于地震，跟表少爷一样，举目无亲才来到这里，投奔祝府的。
银心抱歉道：“小安对不起呀！我忘了，你的身世，对了，可以做一个外圆内方的好人，一样的有好的福报……”
小安笑道：“是吗？”
银心笑道：“呵呵，“方而不割”命题源自于《道德经》第五十八章。老子云：“圣人方（方角）而不割（损害），廉（棱角）而不刿（音“贵”，刺伤），直而不肆（放肆）。”在老子看来，任何事物都有一个本质的规定性，它的存在和变化都有一个许可的极限。”
小安笑道：“这说的什么意思？”
银心笑道：“呵呵，说的“方正”品格的极限是“有割”，品行方正虽好，但不能因过度“方正”而损害他人，应随俗方圆；有棱角、有个性虽好，但也应避免过度刺痛他人，以免造成紧张的人际关系；“正直”品格的极限是“有肆”，行为正直虽好，但不可放肆，任意行事，应学会尊重他人。这些“内方外圆”的美德一旦超出了它们的限度，突破了它们的临界点，事物便丧失了原有的本质，而向自己的对立面转化。一切矛盾都是相互包含、互相渗透，彼此之间存在着相互转化的可能和趋势。“方”、“廉”、“直”虽是好的品格，但在一定条件下也可能向“割”、“刿”、“肆”等坏的方向转化。”
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