人在被异化，这种现象，在松江府完成了商品经济蜕变后，变得更快起来，商品经济加速了这种异化。
申时行的思路是对的，从人的衣食住行去出发，让人有了基本的生存保障后，才可以遵循本心的去选择，可以对抗各种各样的异化。
陈准的七篇文章，都在或多或少表达一个意思：命运对一些人，格外的不公和残忍，但只要能活下去，大多数的大明人，都仍然坚持着自己的善良。
大明皇帝在六月的最后一天，接见了所有的泰西使者，因为这次的使者规模庞大，事务十分庞杂，接见一共持续了足足三个时辰。
葡萄牙使者保利诺，提了一个很古怪的要求，希望皇帝对里斯本进行赐名，赐名光明城。
法兰西大牧首马丽昂的败局已定，大光明城将不复存在，变成它原来的名字勒阿弗尔。
大光明教就需要一个新的圣城，葡萄牙希望争取到圣城的资格，并且以此为基点，广泛传教。
里斯本作为葡萄牙的首都，无论是规模还是城防，都比勒阿弗尔更适合做圣城。
这一点，和法兰西特使莱昂的请求，发生了冲突。
莱昂代表法兰西的新王亨利四世而来，在他看来，大光明城的存在，阻挠了大明和法兰西的友谊，就像是鱼刺卡在了喉咙之间。
亨利四世殿下希望对大光明城叛军的平定，不影响与大明的友谊，希望大明环球贸易商队货物，依旧在勒阿弗尔集散。
亨利四世不知道从哪里得知了葡萄牙的请求，就给葡萄牙下了个绊子。
葡萄牙曾经贿赂两广地方官员，窃据大明宝地濠境，这一占就是数十年之久，还是殷正茂将其驱逐。
而大光明城的存在，对法兰西而言，就像是濠境对大明而言，这番比喻，既申明了法王平叛的正当性，又给葡萄牙上了点眼药，离间大明和葡萄牙之间的关系。
如果大明皇帝愿意维护和法兰西的友谊，那么亨利四世殿下自然会表达自己的友谊，会发布勒阿弗尔赦免令，允许大光明教在法兰西的温和传教，并且会保留大光明城的名字，和城中智慧化身塑像。
这座塑像，和吕宋、旧港、金池总督府，金山城皇帝塑像是同等规格的，都是皇帝陛下，略有不同的是，大光明城的塑像，左手持剑，右手多了一本书。
关于大光明城陷落之后，大光明教圣城的归属权，法兰西和葡萄牙展开了争夺。
看起来争夺的东西是虚无缥缈的，但其实背后的博弈焦点，还是集散大明货物的权力，圣城之名花落谁家，都代表着获得对大明货物分配的权力。
大明环球商队不可能长久停留在泰西，自己去集散货物，就需要一个代理人。
而神罗帝国的使者则戏称：就像是两条狗，在争抢主人手里的骨头。
礼部部议，最后给的意见是给谁不重要，关键是给谁这个权力，要在大明手里。
礼部官员就是这样，他们对于礼法十分看重，对于控制礼法有种偏执的执念，比如礼部诸官对拉丁文的改良，补充字母、修正逻辑后，推而广之。
朱翊钧把光明城的赐名，给了葡萄牙里斯本，并且给五章衮服加身的安东尼奥，加了一个大牧首的册封。
这也是礼部的建议，礼部认为，安东尼奥的王位从过去几次冲突来看，仍然不是很安稳，葡萄牙的贵族只是不得不捏着鼻子认了，但并不认同安东尼奥。
费利佩大方阵入侵葡萄牙的时候，这些贵族们，没有帮助安东尼奥。
里斯本成为圣城，安东尼奥成为大牧首，可以加重他的权威，获得更广泛的认同与支持。
比较有趣的地方，就是圣城的期限只有五年，这在圣旨上写的非常明白，五年后，还需要重新颁布。
只要大明还有商品优势，只要世界各地还需要大明商品，那么这个圣城赐名，就有意义，就会有人争抢。
同样，大明皇帝也告诉了法兰西使者莱昂，大明环球商队，明年起，将不会在勒阿弗尔停留散货，如果有需要，可以自己到里斯本购买。
大明给出的理由是：糟糕的英格兰人，在泰西的海面上制造了太多的海盗，为了大明环球商队的安全，减少在泰西停靠的时间，只在里斯本停留，不再北上法兰西，对大明而言是更加明智的选择。
这个理由如此的充分，以至于莱昂离开的时候，只能痛骂该死的英国佬了。
尼德兰特使浩特曼觐见了皇帝陛下，希望大明皇帝准许尼德兰商船通过马六甲海峡，到千岛之国做香料生意。
千岛之国，就是大明口中的元绪群岛，也就是殷宗信驻扎的赤军山港。
大明皇帝告诉浩特曼，香料生意可以做，但只能在马六甲城购买香料，尼德兰的商队不能通过马六甲海域。
给的理由是：保证香料的生产，就必须要维护南洋的贸易环境，严密防止外来船只进入，是为了防止海寇混入其中，在南洋制造混乱。
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