建极十五年五月初十，晴，艳阳高照。
热海突厥比所有人来得都更快，因为有利可图。
草原战争，牛羊是战利品，奴隶同样是重要的战利品。尤其对热海突厥这种半耕半牧的种群来说，奴隶更是重要资源。
跋禄迦（阿克苏）的各部落当然也清楚这点，于是他们奋起反抗，集结起了大队人马，与杀奔而来的突厥人反复纠缠。
双方都号称突厥别种，同样的生活方式，同样的战术，甚至连装备和战斗力都相差无几。
激烈的战斗在思浑河畔展开。
箭失飞来飞去，不断有人倒下。
骑兵对冲也不知道搞过几次了，战马哀鸣着躺倒于地，战士痛苦惨叫着，两眼不舍地望着天空，直至再无神采。
思浑河两岸，几乎是战斗最激烈的地方。几个浅水涉渡之处，争夺尤其残酷。双方甚至下了马，步行搏杀。你一刀我一枪，将对面当成杀父仇人一般。
拔塞干看得眼皮子直跳。
他没想到，样磨人的抵抗如此激烈。如今到处都传来了不利的消息，你们怎么就不好好想想，再抵抗下去，一个都跑不了呢？
当然，拔塞干自个心里知道，即便样磨人不抵抗，他们也没好果子吃。
或许，这就是战斗打得如此惨烈的主要原因吧。
苏农带着两千人从上游地带绕过，兜到了样磨人的侧后方。
拔塞干爬到了高处，仔细盯着。
敌人似乎早有准备。只见城镇、村庄后边烟尘漫天，一群由回鹘人、葛逻禄人甚至是突厥人组成的骑兵，迎面而上，与苏农所部战在了一起。
黄沙漫天，碧血挥洒，双方在短时间都躺下了一大群人。无主的战马跑来跑去，嘶鸣不已。
战斗很激烈，但显然一时半会结束不了。
“唉！”拔塞干恼怒地捶了一下胡杨树干。
他们带着一万多人南下，都是各部挑选的精壮，出发之前士气高昂，人人都觉得跟着大夏王师混，可以抢掠回鹘人的财物，肥一把自己。
可没想到，样磨人在保卫自家老小及财产的情况下，爆发出了强烈的斗志，与热海突厥杀作一团，难解难分。
拔塞干听闻，中原骑兵互相冲杀之时，甚至有冲二十几个回合的。
人死了，补充预备队，接着冲。
马跑不动了，换一匹马，再来。
但草原厮杀，从来都是干脆利落，胜就是胜，败就是败，非常干脆。反复纠缠、反复冲杀的场面不是没有，但真的很少。
他倒霉，今天遇到了。
这样一场“烂仗”，即便打赢了，回去之后，部众们也不会给他好脸色，威望受损是难免的，除非补偿足够大。
想到这里，他额头上已经沁出了汗珠，双眼之中满是恼羞成怒后的血红。
这次不狠狠屠一把样磨人的村镇，让大伙好好快活下，很显然交代不过去了。
这事，要怪就怪你们自己，抵抗如此激烈，那就求仁得仁吧。
“备马，我亲自带人冲！”拔塞干下了山坡，吩咐道。
亲随很快牵来了四五匹战马，拔塞干挑了最神骏的一头，翻身而上，接过一杆长柄骨朵，一马当先冲了出去。
千余人跟在他后面，卷起无数烟尘，悍然加入了战场。
******
于阗大军又一次出动了。
百姓们纷纷出城，在驿道两侧送行。
李圣天打出了“大宝于阗王”的旗号，面带微笑地看着众人。
五十僧人侍卫紧紧围护在他周围，片刻不离。
他们身材魁梧、肌肉虬结、衣甲精良、器械齐备，一人还备着至少三匹马。左顾右盼之间，杀气腾腾，没一点僧人该有的慈悲模样。
僧人，也就是一种职业罢了。寺庙养的僧兵，与一般的兵自然也没什么两样。
李圣天走过之后，千余名僧兵穿着铠甲，手持长枪、大斧、铁棍，浩浩荡荡走过。
如果让中原那些经常给寺庙捐献钱物的施主们过来看一看，怕是要吓死……
在于阗，慈眉善目的僧人当然有，但那仅限于日常接待、传道、布施。
寺庙有大片上好的土地，有自己的手工作坊，有面向大众的商铺，具有宗教性、社会性、封闭性、地域性四大特征。
宗教性很好理解，他们具有弘扬佛法、维护社会稳定的作用，且职级上受到僧正、大僧正之类官员的管辖。
社会性说的是寺庙会参与世俗社会的经济活动，赚取利润，且与各大家族有着千丝万缕的联系。
他们的经济系统还很封闭。有专门的僧人主导各个产业的经营，有时候还会外聘人才，不需要你成为僧人，为寺庙打理产业即可。因为免除了诸多苛捐杂税，寺庙自收自支，整体十分稳定，收支大体平衡，往往略有结余。
每个寺庙还各有各的地盘，自募部曲，自己经营某地的产业，很少越界。
基本上可以判断，这是一种与南北朝时期世家大族农奴庄园制大同小异的经济模式。自收自支，不纳赋役，自募部曲，各据一方，且深度参与政治，关系网四通八达。
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