荆州书院的一番偶遇确实有些意思，尤其是见到诸葛之后，不过真正变得有意思的却是今日还有一场别开生面的王霸义利之辩，自荆州学院成立以来，也效仿杏林举行答辩，至今共进行了四场辩论，第一年乃名实，第二年乃兼并，第三年乃天人而到了今年，杏林进行了内圣外王之辩，而荆州书院则放出话来举行王霸义利之论。
而这个题目，就是出自诸葛之口，这位荆州书院大boss，对于郑玄向来是嗤之以鼻的，尤其是今年听说杏林议题出来之后更是如此，虽然没有冷嘲热讽，可也当着一众荆州书院学子的面说什么；圣言其德，王言其位，故庄子天下称内圣外王，而墨子天志更是将尧舜禹汤，文王武王称为圣人之典藏！
可偏生自有汉一代，这些个自诩孔门门生的大儒一个个前仆后继，争先解经，就后却一个个都曲解了圣人之意，到如今落了个经义众多，却咯咯有悖先贤之意的结局。
诸葛当时说这番话，那可是‘震耳发聩’，太也惊世骇俗了，可以说是把这世上的儒家夫子劈头盖脸大骂了一通，直指这些个儒家夫人和氏族大家释经虽多，却都是了却君王天下事，赢得生前身后名罢了，早已脱离了圣言之意，这样为天子服务的儒家经典的释义又怎么可能解出圣人之所念，便是被诸葛嘲讽的郑玄，其实也一样。
只不过放眼整个荆州书院，包括庞德公都不敢对郑玄冷嘲热讽，但为何眼前的诸葛亮敢对以解经著称的鸿儒大家郑玄说三道四？其实说白了就一点，倒也不是他的儒学如何深厚，只不过早年间从师与他，和他的治世理念不同罢了。
学术上的分歧，看起来诸葛有些不地道，可自古以来的读书人不就是这样？涉及到政治或利益，一个个都伪善的很，就说智慧的化身诸葛，难道就真的是完美无瑕了？别忘了他是怎么收辍李严的。
而且换个角度来说，刘澜也并不认为诸葛是真的狂妄自大，在他看来，其不过是实话实说罢了，说出了这个年代或者数千年来很少有人敢说的话，就好像诸葛在荆州学院大夸刘澜在徐州的改革，对工商并举大为赞赏，而对天下各郡诸侯一直在施行的重农抑商视作重本抑末。
这样的发言，如何能不叫刘澜大为赞赏，以他对历史的了解，最少这样的话，几千年来，似诸葛这样看得如此明白的，没几个，就算有，敢说出来的更是少之又少。
而今天这场辩论，王霸义利显然就是在这样的背景下被确立了下来，而今天的这场辩论，虽然诸葛未亲自出场，估摸着也是因为没有对手，但几名学生的辩论，还真让刘澜想到了后世陈亮和朱熹进行著名的王霸义利之辩的情形，当然身为后世人也只是在史书中对二人的辩论有些了解，但联想到此刻，也别有一番意思。
刘澜记得汉初之时，景帝就说过王霸并用，最后使得表儒里法，上儒下法成为了西汉的政治基础，一直到了王莽奉天法古，再到东汉元帝朝才算彻底奠定了儒学，不仅尊王贱霸更贬斥义利双行。
但这些学子虽然立意颇高，但终究眼界学识差了一些，如果这番答辩换成是诸葛，也许就不会让人听着有些功利主义者的感觉了，但却不得不承认，因为儒家的深入人心，学生们都有着一个共同的认识就是大肆鼓吹王道。
“将军以为呢？”
“我？”刘澜顿了下，没想到这个诸葛亮反倒来考校自己了，笑道：“王霸可以杂用，则天理人欲可以并行！”
诸葛亮笑道：“这种言论，恐怕整个天下也就只有将军您敢说了。”这可不是诸葛亮恭维刘澜，完全就是通过他一系列的表现得出的结论，刘澜在这个世上绝对算是最为特立独行的那一个，虽然大汉朝对商业较为宽松，但自天下动乱之后，整个天下到处都是一片重农抑商，重本抑末的态势，可就刘澜处却反其道而行之，不仅没有重农抑商，反而比以往大汉朝还对工商业宽松，甚至还在徐州取消了工商户籍，使得工商能够享有普通人的待遇，这完全就是一副有别于以往的治世方式，行得是商赖农而立，农赖商而行，使二者并立，如果刘澜最后是失败告终，那么诸葛也就不会去推崇刘澜的这套方针了，可他的兴盛，为徐州带来的利益乃是空前的，以往徐州人口是现在的数十倍，可税赋与百姓收入却差了刘澜现在治下好几倍，这完全就是一副富民的打算，与很多人治下疲民贫民的思想大大对调。
而这也是为何诸葛刚才会突然向刘澜提问的原因，但可惜刘澜只说了王霸，没有有义利，但看来刘澜还是较为提倡功利私欲的，而这其实与诸葛的理念大大相符的，所以就算刘澜不说，诸葛也完全能够明白。
刘澜摇摇头，道：“此言差矣，我这番言论，可不是敢与不敢，而是说与不说，很多人也许知道不敢说，而我是知道也敢说，发自肺腑的去说，天下间很多人反正瞧不上我，我说的话和不合时宜他们也不在乎，更不会介意，全当做是一介武夫的不知天高地厚罢了，可是我这武夫敢说的话，被当做不知天高地厚的话，其实很多人都明白是怎么回事，可为什么天下读书人都要因此而噤声呢？诸葛亮，这件事你有没有想过？”
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