话说吴宽海和金梅，金朵她们回家经常一起玩，一起写诗对对字啥的。金梅本来就漂亮，又是十四的年纪，窈窕美丽。十五岁的吴宽海渐渐对金梅产生了好感。
金梅和金朵放学，他依旧来到了金梅他们的出租屋里溜达。看到金梅和金灵在做饭，就问道：“你们俩做啥饭呢？”。金梅说道：“你说能做啥饭，难道不是吃的饭吗？”。吴宽海说道：“这我自然是知道的，我是问打算吃什么饭？”。金梅说道：“我们比不得你们城里人，天天土豆面片就可以了，吃饱就行”。
吴宽海说道：“妹妹想吃好吃的吗？”。听她这么一叫，金灵说道：“你叫她妹妹，那你叫我什么呢？”。吴宽海说道：“哎呀，江湖人管不得这些辈分的，要你这逻辑，还怎么结交朋友呢”。
金灵说道：“我看你就是黄鼠狼给鸡拜年，总有所图”。吴宽海说道：“你说我能图个啥呢？”。金灵说道：“图啥你心里最清楚了，我又不是你，我怎么会知道呢”。
听到这里，金梅心里也是清楚吴宽海的用意的，再加上他最近总是有事没事给自己献殷勤，是人都能看出来。就是不知道他这人真心不真心，也不敢过于和他来往。
他们做好了饭，金灵说道：“宽海兄，你吃过了吗，要么一起吃点”。吴宽海说道：“不了，我吃过了”。金梅吃完饭，就去洗涮锅碗了。她故意把一个碗打碎了，说道：“哎呦，不小心打碎了，幸亏我还有一个小的”。吴宽海说道：“小的用着方便吗？不得尽管去盛饭？”。金梅说道：“没事，能吃饭就行了，我们不讲究这些的”。
然后金灵说道：“我们俩休息一会，吴兄你回去吧”。吴宽海一听，下了逐客令，也就回去了。
吴宽海出来以后，见天色还没有完全黑下来，就赶紧跑到街上买了两个瓷碗，打算明天送给金梅他们。他回来刚好看见金梅她俩，在院子里摆弄蚕宝，并没有休息。就拿出了瓷碗说道：“我父亲让我去买扫帚，路过时看到的，我就买了回来，你们用”。
金梅见状，说道：“我们怎么能平白无故的用你的东西呢，多少钱我给你吧？”。吴宽海说道：“这点小事，不必太在意，大家都住一个院子的，帮忙是应该的”。就这样，金梅觉得，吴宽海是一个有心且遇事可靠的人。
这天晚上，冯妙元又在看《道德释义录》，看到了第四十三，四十四，四十五，四十六，四十七以及四十八章，收录如下：“道德经第四十三章：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
这里的意思是说，天下最柔软的东西，可以自由出入于天下最坚硬的东西，比如风可劈隙为谷。无形的力量可以穿透没有间隙的东西，比如热量。故我是以此知道“无为”它的益处的。
没有语言的教化，没有作为的益处，天下很少有东西可以赶上它。
(这里主要还是强调了道隐无名，但功性不失，非有能及。用外在的现象可以观察道的特性，或者觉观我们的六根也可以察觉它的玄妙)。”
“道德经第四十四章：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
这里的意思是说，个人的虚名与自己的身体对比，那个更亲近呢？个人身体和货物资源对比，那个数目更多呢？(这两句主要还是强调道，去则真，少则得的要妙)
获得新生与患病亡故对比，哪个更有病害呢？甚是溺爱的事物，必然会大费周折。超级收藏事物，必然会在事物的厚重下亡故。(这里主要强调好与不好，是人为定义的。好可以是不好，不好可以是好，就可以调理好心态)
因此，晓得满足的人，就不会侮辱伤害别人，亦不被侮辱。晓得因时因地因人因事适当停止的人，就不会有灾祸，可以长久。”
“道德经第四十五章:大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
这里的意思是说，天下最完美的东西好似残缺，但它完美的作用是不会有缺陷的。天下最充实的东西好像也很空虚，但它的作用是不会穷尽的。最笔直的东西看起来好像是弯曲的，最灵巧的东西看起来好像是笨拙的，最卓越的辩才好像是不善言辞的。
清静可以克服扰动，寒冷可以克服炎热。清静就是大道的根本，可以正天下。就如同虚空清净无象故不摇，世界万物任在虚空里变化而能自正。”
“道德经第四十六章:天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
这里的意思是说，天下的运行，如果符合道的隐藏，包容，平等，施舍，清明等特点，就会太平安定，用于战争投送的马还给农夫去耕种。
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