他对这个说法不认同，更倾向于第一种说法。
【第三个说法，说西施死于战乱或流落民间。】
【唐代陆广微编着的《吴地记》，称吴亡后西施返乡，隐居故里。】
【另有传说称其因愧疚自尽，或随吴国覆灭而不知所终。】
“唐朝？”
“唐代的着作怎能可信？！”
“唐朝已经距离春秋时期一千多年了，唐朝人怎么可能知道那么清楚！”
“多半是那陆广微自己杜撰的！”
“西施那么漂亮，如果回到故里后，肯定有王侯将相找上门来，根本不可能隐居！”
“吾赞同第一个说法！”
“吾认为第二个观点比较合理”
……
天幕的三个观点说完，各朝各代的古人顿时议论起来。
大多数人还是比较赞同第一个或者第二个观点。
【接下来说说有争议的地方。】
【《史记》《国语》仅提及勾践向吴国进献美女，未提“西施”之名。】
【“西施”之名首见于《管子》《庄子》等战国文献，但多用于比喻美人，未必特指其人。】
【有学者推测“西施”可能是民间传说中虚构的符号化形象，糅合了多个越国女子的经历。】
“胡说八道！”
“本王现在就去把西施找来，接进宫里！”
越王勾践看到这里，突然暴跳如雷，对着天幕大声说道。
或许是受了刺激，他现在有些精神失常。
反正越国已经没有希望了，不如提前享受享受！
“来人！去诸暨苎萝村把西施给本王带过来！”
越王勾践发狠，咬牙切齿地说道。
【西施被塑造为政治牺牲品，反映古代女性在权力斗争中的被动命运。】
【美貌既是救国工具，亦成为道德批判的靶子，如“红颜祸水”论。】
【西施的生平在历史与文学的交织中成为一个永恒的谜题。】
【她既是春秋时期政治博弈的棋子，也是华夏文化中“美”与“悲”的象征。】
“我又该何去何从呢？”
少女西施茫然无措地看着天幕，心中一片灰暗。
就在这时，一位英俊少年骑着骏马从远方奔驰而来。
“请问你是西施吗？”
“我是范蠡！”
少年范蠡策马来到少女西施的面前，微笑着对她说道。
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