唐玄宗李隆基诗之三十
仙途归蜀：道心、山川与君恩的交织
送赵法师还蜀因名山奠简
道家奠灵简,自昔仰神仙。
真子今将命,苍生福可传。
江山寻故国,城郭信依然。
二室遥相望,云回洞里天。
《纪事》云:法师观宇在今蜀州新津县也。
在唐玄宗统治时期，道教备受尊崇，成为联结皇室与民间精神信仰的重要纽带。《送赵法师还蜀因名山奠简》这首五言律诗，正是在这样的文化背景下应运而生，它不仅记录了赵法师还蜀途中的所见所感，更承载着唐玄宗对赵法师的敬重、对道教文化的推崇以及对故土山川的深深眷恋，宛如一幅诗意的画卷，徐徐展开一段跨越世俗与仙境的奇妙旅程。
逐联赏析
1. 道家奠灵简，自昔仰神仙：
诗的开篇，“道家奠灵简”，直接点明赵法师肩负的神圣使命。在道教文化中，“灵简”作为一种神秘的符箓，是沟通天地神灵、传达人间祈愿的重要媒介。赵法师此次还蜀，正是为了在名山举行庄重的道教仪式，通过奠简祈求上苍庇佑苍生，福泽万民。这一行为，不仅体现了道教对自然神灵的敬畏，更展现出道教“济世度人”的核心教义。“自昔仰神仙”，则从赵法师个人的信仰层面深入，揭示他长久以来对道教仙人的虔诚敬仰。在道教的信仰体系里，仙人是超越凡人、获得长生不老与超凡智慧的象征，赵法师对仙人的尊崇，激励着他不断修行，追求更高的精神境界，也为他此次的使命赋予了更深层次的精神内涵。
2. 真子今将命，苍生福可传：
颔联进一步阐述赵法师此行的重要意义。“真子”是对赵法师的尊称，寓意他是真正领悟道教真谛、得道成仙之人。这个称呼，不仅是对赵法师修行成果的高度认可，更是对他道德品行与精神境界的赞誉。“将命”二字，表明赵法师此次还蜀并非寻常的归乡之旅，而是身负重大使命，承载着唐玄宗的期许与百姓的希望。“苍生福可传”，则直白地表达出赵法师的行动将为苍生带来福祉。在古代社会，百姓的生活深受自然环境、社会秩序等多种因素的影响，赵法师通过道教仪式祈求福泽，寄托了人们对美好生活的向往，也凸显了道教在民间的重要地位，它不仅是一种宗教信仰，更是人们心灵的慰藉和精神的寄托。
3. 江山寻故国，城郭信依然：
颈联笔锋一转，描绘赵法师归蜀途中的所见所感。“江山寻故国”，赵法师在归乡的路途上，放眼望去，熟悉的山川映入眼帘，仿佛在寻找着记忆中的故土。每一座山峰、每一条河流，都承载着他往昔的回忆，见证着他的成长与修行。“寻”字，饱含着赵法师对故乡的深深眷恋和对往昔岁月的怀念之情，也让读者感受到他归心似箭的急切心情。“城郭信依然”，当赵法师终于抵达故乡，看到故乡的城郭依旧如往昔般屹立不倒，心中涌起一股复杂的情感。城郭的依旧，象征着故乡的坚守与传承，尽管岁月流转，但故乡的风貌依旧，这让赵法师在历经尘世的漂泊后，找到了心灵的归宿，也为诗歌增添了一份对故土的深情厚谊。
4. 二室遥相望，云回洞里天：
尾联将视角聚焦于赵法师观宇所在地蜀州新津县的自然景观。“二室遥相望”，描绘出两座山峰对峙而立，遥遥相望的壮丽景象。这两座山峰，宛如两位忠诚的守护者，守护着这片土地，也守护着道教的圣地。它们的存在，不仅增添了自然景观的雄伟气势，更寓意着道教文化的源远流长与博大精深。“云回洞里天”，云雾缭绕，如梦如幻，仿佛将读者带入了一个神秘的洞天福地。在道教文化中，洞天福地被视为神仙居住的地方，是人间仙境的象征。这里云雾的回绕，更增添了一份神秘色彩，让人不禁对道教所描绘的仙境充满遐想，也展现出道教文化与自然景观的完美融合。
整体赏析
1. 主题与情感：
这首诗主题丰富多元，以赵法师还蜀为线索，巧妙地融合了对赵法师的敬重、对道教文化的推崇以及对故土的眷恋之情。诗中对赵法师使命的肯定，体现了唐玄宗对道教济世度人理念的认同，也表达了对赵法师个人修行与品德的高度赞扬。对道教文化的描绘，从灵简、神仙到洞天福地，展现了道教文化的神秘与深邃，彰显了唐玄宗对道教文化的尊崇。而对故土山川的描写，无论是江山寻故国，还是城郭信依然，都流露出唐玄宗对故乡的深深眷恋，这种情感真挚而深沉，使诗歌具有强烈的感染力。
2. 艺术手法：
诗中意象运用精妙绝伦，“灵简”“神仙”“江山”“城郭”“二室”“云回洞里天”等意象相互交织，营造出一种神秘、宁静而又充满诗意的氛围。这些意象不仅生动地描绘了自然景观和道教仪式，更深刻地表达了诗歌的主题和情感。通过对赵法师的描写，侧面展现了道教文化对人们精神世界的深远影响，使读者能够直观地感受到道教文化在唐代社会的重要地位。此外，诗歌结构严谨，从赵法师的使命，到归乡途中的所见所感，再到对其观宇所在地的描绘，层层递进，逻辑清晰，使诗歌的主题得到了充分的展现。
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