中宗祀昊天乐章之十
凯安
堂堂圣祖兴，赫赫昌基泰。
戎车盟津偃，玉帛涂山会。
舜日启祥晖，尧云卷征旆。
风猷被有截，声教覃无外。
《凯安》出自唐代中宗李显之手，这首诗宛如一幅气势恢宏的历史画卷，以雄浑的笔触、深沉的情感，全方位展现了大唐圣祖的丰功伟绩以及大唐王朝的盛世气象，字里行间洋溢着对祖先的崇敬与对国家的自豪。
逐联赏析
第一联：“堂堂圣祖兴，赫赫昌基泰”
诗的开篇，“堂堂”二字掷地有声，瞬间勾勒出圣祖那雄伟高大、顶天立地的英雄形象。在历史的长河中，圣祖宛如一颗璀璨的星辰，以其非凡的智慧、卓越的领导才能和无畏的勇气，开启了大唐的盛世篇章。他的兴起，绝非偶然，而是顺应了历史的潮流，凝聚了无数人的期望。这不仅是个人的崛起，更是一个伟大王朝诞生的前奏，彰显出圣祖高瞻远瞩的战略眼光和驾驭天下的雄才大略，他的每一个决策、每一次行动，都仿佛在为大唐的繁荣奠定基石。
“赫赫昌基泰”进一步强化了圣祖开创的基业的辉煌与稳固。“赫赫”一词，将基业的辉煌与显赫展现得淋漓尽致，仿佛能看到那盛世的繁华景象在眼前铺展开来。“昌基泰”则着重强调了国家根基的稳固，在圣祖的精心治理下，大唐王朝如同一座坚固的堡垒，屹立于世界东方。政治清明，经济繁荣，社会安定，百姓安居乐业，这一切都源于圣祖打下的坚实基础。他所开创的基业，如同璀璨的星辰，在历史的长河中闪耀着永恒的光芒，为后世子孙提供了无尽的荣耀与自豪，也让后人对他的功绩充满了敬仰与赞美之情。
第二联：“戎车盟津偃，玉帛涂山会”
此联巧妙地运用历史典故，深入刻画了圣祖在军事与外交领域的卓越成就。“戎车盟津偃”，化用周武王在盟津会盟诸侯，而后挥师东进、一举灭商的典故，生动地展现了圣祖的军事智慧与正义之师的强大力量。圣祖如同周武王一般，深知正义在战争中的重要性，他率领着正义之师，平定四方，结束了乱世的纷争，为国家带来了和平与安宁。“偃”字，象征着战争的平息，意味着圣祖不仅具备卓越的军事才能，更有着向往和平、以民为本的仁德之心，他深知战争给百姓带来的痛苦，因此在取得胜利后，立即停止战争，让百姓得以休养生息。
“玉帛涂山会”则借用了夏禹在涂山会盟诸侯，接受各方诸侯敬献玉帛贡品的典故。圣祖在外交上，如同夏禹一样，凭借着卓越的领导能力和高尚的品德，赢得了各方势力的尊重与拥护。他广纳贤才，团结各方力量，使天下归心，四海臣服。在涂山会盟的盛大场景中，各方诸侯带着珍贵的玉帛前来朝拜，象征着圣祖的威望和大唐王朝的强大影响力。这不仅体现了圣祖的外交智慧，更展示了大唐王朝在国际舞台上的崇高地位，彰显了大唐作为天下共主的威严与荣耀，暗示着在圣祖的治理下，大唐王朝国力强盛，万邦来朝，成为了世界的中心。
第三联：“舜日启祥晖，尧云卷征旆”
这一联以生动的自然景象为喻，深刻描绘了圣祖的德政与国家的繁荣昌盛。“舜日启祥晖”，将圣祖比作古代贤君舜帝，舜帝以其仁德之心感化万民，深受百姓爱戴。在这里，“祥晖”象征着圣祖的德政，如同温暖的阳光，照耀着大地，驱散了黑暗与困苦，给百姓带来了光明与希望。在圣祖的德政之下，百姓生活富足，社会和谐，处处洋溢着祥和的气息。每一个百姓都能感受到圣祖的关爱与庇佑，他们在这片土地上安居乐业，享受着太平盛世带来的幸福生活，彰显了圣祖的仁德与国家的繁荣昌盛。
“尧云卷征旆”则以尧帝的典故为依托，描绘出在圣祖的治理下，国家迎来了和平与安宁。“尧云”象征着祥瑞之云，寓意着圣祖的统治如同尧帝一般，充满了祥瑞与和平的气息。“卷征旆”，“征旆”指战旗，意味着战争已经结束，战旗被卷起，国家进入了一个和平发展的新时期。在圣祖的英明领导下，战乱平息，国家一片祥和，百姓不再受战争的困扰，能够安心地从事生产生活。这一景象，不仅体现了圣祖的卓越治理能力，更表达了人们对和平生活的向往与珍惜，以及对圣祖德政的由衷赞美。
第四联：“风猷被有截，声教覃无外”
作为全诗的总结，此联高度概括了圣祖的风范与教化对国家乃至整个天下的深远影响。“风猷被有截”，“风猷”代表着圣祖的高尚风范、卓越事迹和伟大的道德准则。这些优秀的品质和成就，如同春风化雨般，遍布于大唐王朝的每一个角落，滋润着每一个百姓的心田。“有截”指代国家的疆域，表明圣祖的影响力无处不在，他的风范和事迹成为了全国人民学习的榜样，形成了良好的社会风气和道德规范。在圣祖的引领下，大唐王朝的人民诚实守信、尊老爱幼、互帮互助，社会秩序井然，充满了正能量。
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