这诗虽算不上高明，却很是应景，给人出口成诗之感，解元果是名副其实的。
聂胜琼双眼冒着小星星，毫不掩饰倾慕之意。
蔡云英将好姐妹的神情看在眼里，心下念道：“阿琼倒是好眼光，还好有勇气，若换了是我，怕是不能如此的。不过，王三郎未曾有过回应，真是奇怪了。阿琼这么一个大美人主动示爱，居然能坐怀不乱，真是……”
坐怀不乱柳下惠么？虽说到了曲阜，王棣可真没那么“伟大”。作为穿越客，接受过更高文明的教育灌输，单就男欢女爱一事，终归是有底限的。不是冲着结婚去的恋爱都是耍流氓嘛。更何况，恋爱恋爱，得先有爱。男人，并不全是下半身思考问题的动物，建立在感情基础之上的xing ai才是最高级的xing ai，灵欲合一，才是人生巅峰。
对聂胜琼，他不痴不傻，怎会看不出对方的爱慕。只是，还是太小了啊，可以先接触接触，让时间去验证真爱与否嘛。当然，他也没那么傻白甜，心底里其实已然接受了她，甚至还有些沾沾自喜，只等瓜熟蒂落罢了。至于对方的身份，在他看来完全不是个事，他可是曾生活在新时代的哟。
众人沿智源溪北行，约里许，导游指着眼前一石块垒起的窑洞，肃然道：“这是坤灵洞，也便是夫子洞。”
众皆愕然，这简陋寒碜之处便是“夫子洞”？
干宝《搜神记》称，孔子所生，今名孔窦是也……邹尹司居敬因刻孔子的母亲颜征在曾祈祷于尼山而生孔子，其父叔梁纥嫌其相貌丑陋，便弃于山下，一只雌虎将其衔入恐内养了起来，故名“坤灵”，洞中原有邹县令司居敬雕刻的孔子像，并有石桌、石凳等……
虽然不大相信，但洞前竖立的石碑上清清楚楚的刻着“夫子洞”三字，总不至于明目张胆的拿圣人开涮，本地父母官是活的不耐烦了么？
只能说是，天将降大任于斯人也必先苦其心志……了。
没有对比就没有伤害，孔圣人在那种环境下出生，却能成长为千古圣人，再看看锦衣玉食的你我，能有圣人万一么？
众人心下唏嘘，又觉愧疚难当，俱自暗下决心要以圣人言行为榜样，不求青史留名，但愿问心无愧。
圣地之游，让王旉、王桐叔侄几个受了不小的刺激，暗暗发誓来年春闱定要金榜题名。这种心思待游临孔府、孔林后刺激愈深。
所谓孔府，便是衍圣公府。
宋至和二年，太常博士祖无择上书仁宗皇帝：“按前史，孔子后袭封者，在汉魏曰褒成、褒尊、宗圣，在晋宋曰奉圣，后魏曰崇圣，北齐曰恭圣，后周、隋并封邹国，唐初曰褒圣，开元中，始追谥孔子为文宣王，又以其后为文宣公。不可以祖谥而加后嗣。”意思是：唐朝开元年间追封孔子谥号“文宣王”，而孔子后裔封爵“文宣公”，将其先祖孔子的谥号加在孔子后裔身上，不可以，应当纠正。
仁宗皇帝纳其议，遂诏有司定封宗愿衍圣公，令世袭焉。其诏文曰：“孔子之后以爵号褒显，世世不绝，其来远矣。自汉元帝封为褒成君以奉其祀，至平帝时封为褒成侯，始追谥孔子为褒成宣尼公。褒成，其国也；宣尼，其谥也；公侯，其爵也。后之孙虽更改不一，而不失其义。
但元佑元年改封奉圣公，授承奉郎。第一代奉圣公乃孔宗愿长子孔若蒙。
衍圣公也好，奉圣公也罢，都是孔子嫡长子孙的世袭封号，得益于先祖孔子荣耀，成为中国历史上经久不衰、世代腾黄、地位显赫的特殊公爵。
站在这片在士林间享有至高无上荣誉的建筑群之前，望着那一处处韵味十足的亭台楼阁，王旁等人的表情极为丰富，有敬仰，有尊崇，有向往，甚至还有些卑微，连呼吸都有些急促，却又极力收敛，唯恐惊扰了什么。
不敢高声语，恐惊天上人。
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