“尔等可知，《素问·灵兰秘典论》云：‘脾胃者，仓廪之官，五味出焉。’”张仲景以竹简轻点山茱萸，竹上立刻浮现出“脾”字篆文，“脾主运化水湿，非仅祛湿而已，更需温运中焦，使脾阳得振，水湿自化。今岁木运不及，土气亦虚，若纯用淡渗（浊溪），则脾阳更虚；过用苦燥（燥云），则脾阴受损。二者皆犯‘虚虚实实’之戒。”
说罢，他取山茱萸果肉（酸甘）与炒白术（苦温）、茯苓（甘淡）混合，以“酸甘化阴，苦甘化阳”之法，洒在两半株之间。奇迹立时显现：痰饮珠化作清露，如脾阳蒸腾水湿；燥屎块变为润土，似脾阴涵养津液。清露与润土在中央脾胃轴处交融，凝成“健脾糕”雏形，正是“脾为孤脏，中央土以灌四傍”的奇妙平衡。
张仲景又翻开《金匮要略》，朗声道：“‘夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。’今肝木（山茱萸）与脾土（湿燥）不和，当以‘培土生金’之法，健脾以制肝木，养肺以涵肝阴。”话音未落，山茱萸枝头升起白雾（肺金之气），根部涌出黄浆（脾土之精），白雾与黄浆在半空凝成“土生金”卦象。
五·参苓炼剂 土旺涵四脏
未时初，青黛依张仲景之训，炼制“参苓白术膏”。她特选谷雨当日辰时（7-9点）取土，以此时为胃经当令，土中含胃气之和。先取陈土三升，以文火炒至焦香，取其“土得火而良”之意；再以白术四两、茯苓三两、莲子二两、薏苡仁五两，用谷雨新水（长流水）煎取甘温之液；另取山药六两、白扁豆七两，磨成细腻粉浆；最后以桔梗一钱为引，蜜炙甘草三钱调和。
丹炉中，陈土置于中央戊己土位，甘温液置于东南木位，粉浆置于西北金位，桔梗、甘草分置南北水火位。青黛运起“敦土诀”，左手掐艮卦诀（止土），右手捏坤卦诀（顺土），口中默诵《参苓白术散》方歌：“参苓白术扁豆莲，甘草山药砂苡仁，桔梗上浮兼保肺，枣汤调服益脾神。”
但见药料化作黄、青、白、赤、黑五色烟雾，在炉中形成“五行土阵”：黄土居中，青雾（木）滋土，白气（金）敛土，赤烟（火）温土，黑露（水）润土。五色烟雾旋转交融，最终凝成乳黄色膏体，表面浮现出“健脾祛湿”四个隶字，字中隐隐有谷芽萌发之态。
“妙哉！此膏方以四君子汤（人参、白术、茯苓、甘草）为基，加山药、莲子、白扁豆、薏苡仁健脾渗湿，桔梗载药上行，宣肺利气，正是‘培土生金，上中下三焦同治’之法。”张仲景点头赞许，“更妙在借谷雨陈土与长流水，得土气之厚，水气之通，五行相生，三焦通畅。”
六·根脉通脾 土金生丽水
申时正，山茱萸根部忽然发出黄光，根系在土中延伸出足太阴脾经与手太阴肺经的路线。青黛以“经络镜”观之，见左株根系从“隐白穴”（脾井穴）起始，沿足内侧上行至“太白穴”（脾原穴），再经“大包穴”（脾之大络）布于全身，与痰饮珠相连；右株根须从“中府穴”（肺募穴）出发，沿上肢内侧至“太渊穴”（肺原穴），再经“云门穴”下至腹部，与燥屎块相通，中间以“膻中穴”（气海）为枢纽，如气囊鼓胀。
“《灵枢·经脉》云：‘脾足太阴之脉，起于大趾之端……上膈，挟咽，连舌本，散舌下。肺手太阴之脉，起于中府，下络大肠，还循胃口……’”青黛默诵经文，对照根系走向，分毫不差。更奇者，脾肺经交汇处的“膻中穴”位置，生出一枚“金土果”，半黄半白，如脾肺相生——黄色部分有白纹缠绕（土生金），白色部分有黄脉流转（金涵土），正是“培土生金，金气通利”的具象化。
浊溪仙子凑近观察，忽然惊呼：“看那金土果！黄属脾，白属肺，中间竟有清水流动，分明是‘脾运化水液，上输于肺，通调水道’的水液代谢之路！”燥云真人亦点头赞叹：“水中隐隐有谷香，似是参苓白术膏的药性凝聚，真是‘脾胃为仓廪之官’的实证。”
七·性味归经 土载四行味
酉时三刻，青黛取两半株样本验其性味。左株黏液尝之甘淡微咸，舌尖有润感：甘淡为土之味，入脾经；微咸为水之味，入肾经；润感为金之性，主通利，对应“脾湿得渗，肾水得涵”的平衡。右株燥土嚼之苦温微辛，舌根有燥感：苦温为火之味，入脾经；微辛为木之味，入肝经；燥感为土之性，主运化，对应“脾燥得润，肝气得疏”的和谐。
“《本草纲目》言：‘土者，万物之母，诸味之宗。’”青黛以银针蘸取黏液与燥土，滴入五行盘：黏液（土水）遇木盘（肝）化青浆，如土壅木郁而木克土；燥土（土火）遇金盘（肺）生白霜，如火克金而金寓火。二者合滴土盘，竟化作七彩光晕，正是“土旺四季，兼赅四气”的具象化。
玄素真人忽然现身，补充道：“左株气浊而沉，其性属阴，可治脾虚湿盛之泄泻，取‘浊阴出下窍’之意；右株气清而浮，其性属阳，能疗脾燥津伤之便秘，合‘清阳出上窍’之法。然必合而用之，方能‘阴阳互济，燥湿相得’，此乃谷雨‘中见之气’的用药精义。”
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