景初元年，司徒和司空的职位都空缺了。散骑侍郎孟康推荐崔林说：“宰相是天下人效仿的对象，应该由那些忠诚正直、品德高尚、仗义执言的人来担任，这样的人才能成为全国的楷模。我私下里观察司隶校尉崔林，他天生正直，性格高雅，胸怀宽广。如果把他和古人相比，他的忠诚正直就像史鱼一样，他的清廉节俭就像季文一样。他在州郡任职时，治理有方；担任外官时，万里之内秩序井然。他确实是担任宰相的合适人选，是国家的重要人才。”后来，崔林果然被任命为司空，并被封为安阳亭侯，食邑六百户。从崔林开始，三公被封为列侯。不过，臣松之认为，汉朝封丞相食邑的做法，曾被荀悦批评，魏朝封三公的做法也有同样的问题。
不久，崔林又被封为安阳乡侯。
鲁相上书说：“汉朝时，曾建立孔子庙，褒成侯每年都会去祭祀。在辟雍举行礼仪时，也一定会祭拜先师。王家会出谷物，用于春秋两季的祭祀。现在宗圣侯继承了孔子的祭祀，但还没有正式的祭祀仪式，应该提供祭品，由地方官员来主持祭祀，把孔子当作尊贵的神灵来敬奉。”朝廷让三府讨论这件事，博士傅祗认为，根据《春秋》的记载，孔子是应该被列入祭祀典籍的。宗圣侯继承了孔子的祭祀，是为了延续绝世的香火，彰显盛德。至于要显扬孔子的教诲，推崇他的美德，就应该像鲁相所说的那样去做。崔林则认为：“宗圣侯也是按照王命来祭祀的，并不是没有祭祀的命令。周武王封了黄帝、尧、舜的后代，并且设立了三恪。在禹、汤的时代，他们并没有被列入祭祀的名单，但后来又特别命令其他官员来祭祀。现在从周公开始，一直到三皇，都没有祭祀，但祭祀的礼仪和经文仍然保留着。现在只祭祀孔子，是因为他离我们比较近。以大夫的后代，却能享受无尽的祭祀，这在礼仪上超过了古代的帝王，意义也超过了商汤和周武王，可以说是崇高的德行了，不需要再在非同族的人中重复祭祀。”
臣松之认为，孟轲引用宰我的话，说：“在我看来，孔子比尧舜贤明得多。”又说：“自有人类以来，还没有比孔子更伟大的人。”这难道不是贤者的至理名言，比较的标准吗？虽然孔子的境界很高，但他的思想和行为是独一无二的。不同的时代，风俗和礼仪也不同，有的人在当时很荣耀，死后就默默无闻了。孔子的教诲和制度，是历代帝王都无法违背的，社会的伦理道德也是依靠它来建立的，他确实是独一无二的。周朝继承了夏商两代的制度，文化达到了鼎盛。然而，它在六经的道路上，还没有达到孔子的精妙境界。加上圣贤不再出现，五百年过去了，道德和文化逐渐衰落，礼仪几乎灭绝。如果没有孔门的传承，周朝的典章制度可能就消失了。孔子能够弘扬先王的道理，成就万世的功业，与天地同在，与日月同辉，难道不比其他圣人更伟大吗？崔林没有司马迁那种对孔子的敬仰之情，也没有梅真那种慷慨激昂的志向，却用狭隘的心胸来阻碍明智的道理，可以说是不自量力。
明帝又分出一部分崔林的封地，封他的一个儿子为列侯。正始五年，崔林去世，被追封为孝侯。他的儿子崔述继承了他的爵位。《晋诸公赞》说，崔述的弟弟崔随，是晋朝的尚书仆射。他为人豁达，很有才能。赵王司马伦篡位时，崔随也参与了。司马伦失败后，崔随也被废黜，最后去世了。崔林的孙子崔玮，性格直率，有些粗疏，后来担任了太子右卫率。当初，崔林在平民中发现了同郡的王经，把他提拔上来，王经后来成为了一位名士，人们都称赞崔林有眼光。
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