苏明远身着深灰中式长衫，坐在前排认真整理着笔记本，狼毫笔帽上还沾着今早研墨时的残渍。他望着台上的投影屏幕，上面赫然是《庆朝会典》中关于 “嫡庶继承” 的条文，目光不禁落在 “庶子与嫡子均有财产继承权” 的朱笔批注上，想起昨夜林婉儿在老宅陪他查阅资料时，指尖划过书页的温度。
“首先澄清一个常见误区。” 社科院的王教授推了推眼镜，举起一本泛黄的《庆朝宗人府档案》，“庆朝律法明确规定，嫡庶子女在财产继承、科举入仕等方面享有同等权利。所谓‘嫡庶有别’，更多体现在宗庙祭祀的礼仪排序上，而非实际权利的剥夺。” 他点击鼠标，屏幕上出现一张古代族谱的扫描件，“诸位看这张乾隆年间的分家契约，庶子分得的田产与嫡子完全一致。”
台下传来一阵轻微的惊叹声。苏明远在笔记本上飞速记录，钢笔尖在 “权利平等” 四字上重重顿了顿。他忽然想起陈浩然爆料那天，林婉儿眼中的担忧，以及她连夜整理的《古代女子权益史料汇编》—— 这个现代女子，总是用行动给他最坚定的支持。
“说到对古代女子的尊重，” 女性研究专家李教授接过话头，展示着一幅宋代《婚礼图》摹本，“通过‘三书六礼’成婚的女子，在法律和社会层面均享有‘正妻’的地位。相较于现代某些隐瞒婚姻状况或代孕等现象，古代‘明媒正娶’的制度反而更注重女性的社会认同。” 她的目光扫过台下的苏明远，“苏先生推广的‘三书六礼’，核心是对婚姻的敬畏，而非对女性的束缚。”
直播间的弹幕突然密集起来：“原来电视剧里都是骗我的！”“苏明远说的‘礼’是这个意思啊！” 苏明远望着屏幕，想起自己在片场纠正演员礼仪时的场景，忽然觉得那些被调侃 “轴” 的日子，都有了特殊的意义。
当镜头扫过苏明远的笔记本时，网友们发现扉页上赫然写着 “取其精华，去其糟粕” 八个大字，旁边还贴着便签：“纳妾制需批判，但婚书契约精神可借鉴”“嫡庶礼仪可研究，权利平等是核心”。某文化博主立刻截图转发：“苏明远的‘古今翻译’从来不是照单全收，而是带着思辨的传承。”
研讨会休息期间，一位年轻观众怯生生地递来笔记本：“苏老师，我一直以为古代女子很可怜……”
“她们有局限，却也有智慧。” 苏明远接过笔，在笔记本上画了个简易的 “三书六礼” 流程图，“就像这婚书，既是约束也是保障。我们今人看古代，要像剥莲子 —— 去掉苦涩的莲心，留下清甜的莲子。” 他忽然想起林婉儿教他剥莲蓬的场景，嘴角不禁上扬，“就像你们年轻人喜欢的汉服改良，取的是形制之美，弃的是繁琐之弊。”
下午的自由讨论环节，一位中学生举手提问：“苏老师，您觉得古代文化对我们现代人有什么用呢？”
苏明远望着少年眼中的好奇，想起自己初到现代时，用《论语》分析客户差评的滑稽场景，笑道：“古代文化不是博物馆里的标本，而是流动的活水。比如‘三书六礼’里的契约精神，放到现在就是对婚姻的忠诚；‘嫡庶平等’的律法思想，与现代的平等观念不谋而合。” 他指了指报告厅的红墙，“故宫的砖缝里都藏着智慧，关键看我们会不会‘淘’。”
研讨会结束时，夕阳的余晖透过报告厅的落地窗，在苏明远的笔记本上投下斜斜的光影。他收拾着资料，听见身后两位学者的对话：“这年轻人真是难得，不偏不倚，把古代讲活了。”“是啊，他就像个翻译官，让古人与今人能坐下来聊聊。”
手机忽然震动，林婉儿发来消息：“报告厅外有惊喜。” 苏明远走出大门，只见她穿着改良汉服，手里捧着一束红玫瑰，发间别着他送的翟纹玉簪。“恭喜苏翻译官，” 她笑着递上花束，“今天的研讨会，可是让我这个‘古代郡主’都长见识了。”
他接过花束，玫瑰的香气混着她身上的墨香，竟不违和。“翻译官？” 他挑眉，想起博主的评价。
“对啊，” 她晃了晃手机，“网友说你是‘古今文化翻译官’，把难懂的古代，翻译成我们能听懂的浪漫。” 她忽然从包里拿出个小盒子，“给你的谢礼，感谢你让我明白，我的翟纹玉簪不是‘封建象征’，而是‘女性荣耀’。”
盒子里是枚书签，正面刻着 “明远” 二字，背面是 “婉儿” 的小篆，中间用云雷纹连接。苏明远望着书签，想起研讨会里专家展示的古代定情信物，忽然轻笑出声：“这算是现代版‘双生玉’？”
“算是‘翻译’后的定情物吧。” 她眨眨眼，“就像你的婚书，既有小楷又有拼音，既有玉珏又有钻戒。”
两人相视而笑，身后的故宫红墙在暮色中愈发庄重，檐角的铜铃轻响，仿佛在为这场古今对话伴奏。苏明远忽然想起直播间里的弹幕：“原来古人离我们这么近。” 是啊，当去掉偏见与误解，古代的智慧与现代的思考本就一脉相承。
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