关于王朝的“正统”到底是什么，这得从很早说起。公元前221年，嬴政一统六合，开启了一个有皇帝的时代。为了证明自己的正统性，他创造了一个“五德终始说”，认为每个朝代各有其属性，周朝为火德，而秦朝为水德，水克火，所以秦朝代替周朝是符合阴阳五行之说，是符合天理运行的。
为了加深这个理论的真实性，秦始皇施行了一系列举措。公元前219年，这位“横扫八荒、气吞万里”的始皇帝，将原本属于齐鲁文化的祭祀，升格为彰显大一统帝国权威的泰山封禅仪典。在那一年的秋天，他在全国各地贵族战战兢兢的注视下，动用了几十万人力劈山开道，十万人黑旗玄甲为仪仗，在泰山之巅举行了最恢弘壮丽的帝王封禅。
他还下令搜寻失散的周代九鼎，以代表自己顺天承命，不过并没有成功。
秦始皇做了这么多事情，目的无非就是想向天下灌输一种理念：这天下命中注定就是我嬴政和我子孙万代的，你们这些穷苦百姓认命吧，就祖祖辈辈踏实接受奴役好了。
但过了不久，秦朝就灭亡了，证明正统性对于接替的汉朝来说，就容易了很多。汉朝的皇帝们承认秦始皇的光辉伟大，所以你证明正统性的那一套，我再来一遍就好了。按照“五德终始说”的关系类推，汉朝成了能克水的“土德”；同时，汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀也都搞了泰山封禅，让老天爷认证了一把。
从此以后，那就是上一个王朝灭亡之后，下一个王朝在接替的同时都会套用“五德终始说”宣布自己的正统性。在很长的一段时间内，这个正统性被封建帝王们描述成了一个看不见摸不着、但是确实存在的东西，神神秘秘但又无比神圣地在皇帝之间交接流转。就这样，正统从汉传到了魏、晋，再传到南朝的宋、齐、梁、陈，然后一直到隋唐。
到了唐朝的时候，一个新问题摆在统治者面前，前面的这些所谓正统王朝有的时间很短，像曹魏才四十几年；有的就是个小型割据政权，像南朝的宋齐梁陈几个朝代；有的德行败坏，像司马家居然当街杀前朝皇帝。那我大唐怎么证明比它们强，是真真正正的“受命于天、既寿永昌”呢？
所以唐朝强化了老天爷敲章认证这个环节的法理地位，也就是封禅的神圣性。于是唐朝把朝代分为了两大类，第一类就是正统的“天命所归者”，像大汉和大唐，特征是天下一统、繁荣昌盛，所以才有祥瑞降世，所以唐高宗李治、唐玄宗李隆基才有资格去泰山封禅。
第二类是正统的“暂时传递者”，特征就是时间短、地盘小、国力弱。虽然你们这些朝代也拿到过正统，但那是老天爷让你帮忙先拿着，等着天命所归者出现再交出去。你们没有所谓的天命，所以就没有祥瑞降世，所以不能封禅找老天爷给你敲章。
事情到了这里，王朝的正统性就已经从开始的“五行”玄学问题，变成了皇家有没有本事、能不能带着人民走向强大的现实问题。
到了宋朝，皇帝面临的情况就更为复杂，前面五代十国政权的时间一个比一个短，地盘一个比一个小，而且它们也都不约而同地都使用了“五德终始说”证明过自己的正统性，因此大宋只用“五德终始说”是远远不够的。
现在摆在赵恒面前的是个逻辑游戏，你想要证明宋朝是“正统”的天命所归，那就得去封禅；你要去封禅，就得有祥瑞降世；你想要有祥瑞降世，那就得盛世天下一统，他前面的赵匡胤、赵光义都在向着天下一统而不懈努力。
然而赵恒面临的现实变得很残酷，因为根本没办法天下一统，赵恒自己刚刚和辽国签订了合约，看样子幽云地区很长时间内是收不回来了。而在封建王朝的价值体系中，正统性是非常重要的，在百姓看来，既然你老赵家干不好这个皇帝，证明不了自己，那是不是要考虑换换位置给其他人坐。
于是乎皇帝发了愁，是整天的唉声叹气，可是吧，这样的事情也不好明着找臣子们商议，赵恒就更憋闷了。
这个时候，“读心大师”王钦若却是从只言片语里看出了皇帝的心思，也看出了这个逻辑游戏的漏洞——第一步的大一统条件和第二步的出现祥瑞，居然没有必然的关联！
那就好办了，那咱就跳过第一步，直接往后推进到封禅就可以了。
于是在一次散朝后，王钦若找到皇帝开始了说事：“皇上文韬武略，经过您的整治，大宋当下国泰民安，江山一片繁华似锦，值此千年盛世之际，臣建议皇上封禅泰山，以向天下昭示大宋国运昌隆，也以此宣示正统、以安民心。”
面对这样的提议，赵恒当然是动心的，但他还是心存疑虑：“以前太祖太宗在位的时候都没有搞封禅，原因就是没有天下一统，而幽云现在还在辽国手中。况且封禅还要有祥瑞，我们什么都没有怎么去封禅呢？”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！