平阳府的初春总裹着温润的禅意，通和集市的青石板路雪融初消，缝隙里钻出的嫩绿草芽沾着晨露；万宝楼前的鎏金佛造像旁，新摆上了几盆从南洋运来的素馨花，香气混着檀香，在空气中晕开；禅农学堂的朱漆大门敞开着，堂内传来慧能大师讲解《金刚经》的声音，偶尔夹杂着姜伯示范农具的叮当作响。陈文瀚刚在商盟议事厅敲定波斯香料的春季采购方案，便见学堂的学监匆匆走来，手中捧着一卷学员名册，脸上满是难掩的喜悦。
“陈帮主！禅农学堂首期学员已满员！”学监将名册递到陈文瀚手中，指尖划过名册上的名字，“共有欧亚非美三十余国的学员，既有各国商团的继承人、农院的学者，还有部落的长老与佛门的僧人，连波斯商队的阿里都派了他的儿子穆罕默德来学习，说是要学透‘禅农合一’，回去改良波斯的农田！”
陈文瀚接过名册，目光扫过“穆罕默德”“皮埃尔”“阿难”等熟悉的名字，心中涌起一阵暖意。名册最后一页，还附着学员们的手写心愿——欧洲农师皮埃尔写道“愿将中原旱稻种带回威尼斯，让欧洲的冬天也有新鲜粮食”；南洋的阿难则写“要把禅农学堂的方法教给更多村落，让村民们既饱腹又安心”。“这学堂不仅是传授技艺，更是传递同心共赢的理念。”他抬头望向禅农学堂的方向，“今日是开学第一课，我们一起去看看。”
走进学堂时，正堂内已坐满了学员。慧能大师坐在主位，手持达摩法杖，正在讲解“禅农合一”的起源：“达摩祖师西来传法时，见中原百姓多受饥寒，便留下‘农为民生之本，禅为心灵之根’的训诫，这法杖上的《金刚经》经文，每一句都藏着对众生的悲悯，与神农氏教民耕种的初心，本是同源。”
姜伯则站在堂外的试验田旁，身边摆着旱稻种、农具与西洋的土壤检测仪，正给学员们演示如何辨别土壤肥力：“这是中原的‘看土法’，捏一把土能判断干湿；这是西洋的检测仪，能精准测出土里的养分——两者结合，才能种出好庄稼，就像禅与农，缺一不可。”
学员们听得认真，有的蹲在田埂上记录，有的伸手触摸土壤，穆罕默德还拿着检测仪，反复对比数据，时不时向姜伯提问：“波斯的土壤偏盐碱，用这种方法能改良吗？”姜伯笑着回应：“当然可以！我们可以用神农谷的胶泥混合草木灰，再配合西洋的灌溉技术，不出半年，就能让盐碱地变成良田。”
接下来的日子，禅农学堂的课程渐渐步入正轨。每日清晨，学员们先跟着慧能大师诵经打坐，感悟“顺应天时”的禅意；上午学习农艺知识，从浸种育苗到防虫施肥，中西方法结合教学；下午则在试验田实践，亲手耕种、收割，体验农作的辛劳与乐趣；傍晚时分，还会举办“万国交流会”，学员们分享各自国家的农耕习俗与文化，有时还会围着篝火，品尝各国的特色美食。
韦小宝也成了学堂的“编外老师”，他在学堂旁搭起糖画摊，用糖稀画出各国的农作物与农具造型，教孩子们做“农艺糖画”，还会给学员们讲平阳府的通商故事，从刀门工会的覆灭到环球商路的开辟，听得学员们阵阵惊叹。“俺这糖画不仅好看，还能记知识！”他举着一个玉米造型的糖画，“你们看，这玉米的每一粒，就像农艺的每一步，少一步都不成！”
然而，学堂的教学并非一帆风顺。一个月后，欧洲学员皮埃尔与非洲学员卡玛因“种植理念”产生争执——皮埃尔主张用西洋的温室技术大规模种植，提高产量；卡玛则认为非洲气候炎热，应遵循自然规律，采用轮作休耕的传统方法，两人各执一词，吵得面红耳赤。
“温室技术能不受气候限制，一年能种三季！”皮埃尔激动地说，“非洲的粮食缺口那么大，难道不该追求高产吗？”
“可过度使用温室会消耗大量水源，非洲本就干旱，这样下去会让土地更贫瘠！”卡玛反驳道，“我们的祖先用轮作休耕，让土地休养了几百年，这才是长久之计！”
两人的争执引来了其他学员的围观，有的支持皮埃尔，有的赞同卡玛，场面一度混乱。陈文瀚与姜伯恰好路过，见状便邀请两人到学堂的议事室，一同探讨解决方案。
“你们的想法都没错，只是忽略了‘因地制宜’。”姜伯拿出非洲的土壤与气候资料，“非洲部分地区炎热干旱，适合卡玛所说的轮作休耕，同时可以搭配中原的滴灌技术，减少水源消耗；而非洲的沿海地区，气候湿润，适合皮埃尔的温室技术，用来种植蔬菜与经济作物，既能高产，又不浪费资源。”
陈文瀚也补充道：“禅农学堂的理念，本就是‘融合’与‘变通’，没有哪种方法是绝对的好，只有适合不适合。你们可以合作，在非洲不同地区试点不同的种植方法，再分享经验，找到最适合非洲的方案。”
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