蒙古千户帖木儿（非叛党）负责核对牲畜数量，他的算盘珠子是牛角制的，每颗刻蒙古数字。“这户的羊数不对，” 他指着册页，“实际比登记少十五只。” 书吏立即重核，发现是计数时漏算了小羊羔，当即补注 “羔十五，待成羊后补输”。编户完成后，户籍册一式三份，部落存一份，宗正府存一份，枢密院存一份，每份骑缝处盖三族官印，确保无篡改可能。
部落长老豁尔赤带着二十余户抵制编户，他们的毡帐扎在界碑外，帐前竖起旧部的狼纛：“我们只认黄金家族的号令！” 豁尔赤的狼首符是成吉思汗时期的旧物，符面无磁石夹层，却刻着 “开国千户” 字样，“萧虎一个汉人，” 不配划分我们的牧地！
萧虎并未动武，而是命人送来三十只羊、五头牛：“这些是赏赐，” 他对围观的牧民道，“按《大扎撒》，” 抗拒编户者没收全部财产，“但我给你们三日考虑，” 三日后续航的户，“加倍分牛羊，” 顽抗者则逐出牧地。阿勒坛暗中劝说豁尔赤：“帖木儿已败，” 黄金家族自顾不暇，“萧虎握虎符，” 抗命只会饿死更多人。第三日清晨，豁尔赤的毡帐悄然迁入界内。
虎卫营的驼队运来赈济物资，每车物资都贴封条：“宗正府监发”，封条含硫量与符牌一致，可验真伪。牧民按户籍册领取：每户得青稞种子二斗，按《农桑辑要》的 “塞外种植法” 调配；过冬的毡毯用羊毛与汉地棉花混纺，比传统毡毯更保暖；还有西域传来的新式犁铧，铁制犁头含碳量适中，适合草原硬土。
汉人农师在营地设棚传授种植技术，用沙盘演示青稞的播种间距：“每步播三粒，” 行距五寸，“比传统撒播增产三成。” 年轻牧民围着观看，老人们则更关心牛羊疫病防治 —— 萧虎早请来了西域兽医，带来波斯文的《医牛经》抄本，用蒙古语讲解如何识别牛瘟症状。物资与技术的双重援助，让原本疑虑的部落渐生信任。
萧虎按蒙古传统在营地中央杀牛祭天，牛血盛入三只牛角杯，分呈部落长老、蒙古千户、汉人农师。萨满念诵祝词，将牛耳割下分挂三方帐前：“狼不欺虎，虎护狼崽，” 天地作证，“若违此誓，” 让牛羊死绝，“子孙为奴。” 阿勒坛饮下牛血后，将自己的狼首符与萧虎的虎符系在一起，挂在祭天的松木杆上 —— 这是蒙古最郑重的盟约仪式。
盟约文书用牛皮制成，蒙汉双语书写，末尾押三方指印：部落的狼血印、蒙古千户的朱砂印、汉官的墨印。萧虎命人将牛皮盟约藏入铜匣，匣内铺防潮的羊皮，与户籍册一同存入部落的议事帐。“这匣子每月需由三方共同开启检视，” 他对阿勒坛道，匣锁的钥匙分三把，“少一人便打不开，” 这是防止单方毁约的制衡之术。
萧虎返回和林后，立即将塔塔儿部安抚措施写入《双纹大扎撒》“部族篇”：“凡叛部余众，” 归顺后三年无过者，“恢复千户待遇，” 牧地按 “旧地七成，新地三成” 分配，“编户造册需蒙汉双语，” 每五年核验一次符牌。修订后的法典刻碑立于宗正府前，碑侧增刻塔塔儿部的狼纹，与虎纹形成对称 —— 这是权力平衡的视觉象征。
宗正府的《部族档》新增 “塔塔儿部安抚案”，附户籍册、盟约、符牌拓片等物证，档册用磁石装订，与符牌库的核验系统联网。克鲁伦河的水流过重新划分的牧地，牛羊的叫声与农师的讲解声交织，萧虎的安抚不仅是权谋的怀柔，更是将部落纳入制度轨道的长远考量 —— 就像这草原上的规矩，既要尊重传统，更要适应新的秩序。
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