627 章：东宫讲筵（至元二十六年?和林东宫讲殿）
东宫讲殿的紫檀书案按 “左蒙右汉” 陈设：北侧铺驼毛毡，置蒙古文《大扎撒》抄本，用狼皮纸装订，每卷首印狼纹；南侧铺织锦垫，放汉文译注本，桑皮纸 pages 间夹着象牙书签，标注 “君道篇第三”“辅政篇第七”。萧虎亲自核查教材，蒙古文版本由宗正府三位千户联名校勘，汉文译本经汉人学士王恽批注，两处 “虎臣监国” 条目的释义完全一致 —— 这是防止篡改的 “双校制”。
教具匠人在殿角调试磁石模型，底座为青铜制方形，刻蒙汉双语 “君臣”，大磁石雕成玉龙形（象征君主），小磁石为虎形（象征辅臣），磁石含硫量二分二厘，与符牌库的标准一致。“需确保磁力适中，” 萧虎用指尖轻推虎形磁石，“既不脱离轨道，” 又能自由转动，“这是至元二十五年西域工匠的技法，” 比中原磁石更稳定。讲殿的窗纸换成透光的桑皮纸，便于日光下演示磁力轨迹。
卯时三刻，侍讲官列队入殿：萧虎着紫罗公服持《大扎撒》，耶律铸带蒙古文注疏，王恽捧汉文讲义，西域学者拉施特（非撒马尔罕法官，为史实学者）持波斯文《史集》选段 —— 按《东宫仪注》“三族侍讲” 制，确保教学兼顾蒙古传统与中原礼法。忽必烈身着小蟒纹常服，腰间玉佩刻 “皇孙” 二字，按 “每日讲半时辰” 规制，端坐于紫檀宝座，座垫绣日月纹，与和林宫城的规制等级严合。
萧虎先请耶律铸宣读蒙古文 “君道篇”，耶律铸的声音洪亮：“太祖曰‘君主如北辰，’” 辅臣如众星，“星不离心，国乃安定。” 王恽随即用汉文释义：“此与《论语》‘为政以德，譬如北辰’同义，” 他的手指点向汉文注本，“元代虽起于草原，” 亦需参汉法以治天下。拉施特补充波斯历史中的君臣典故，三人讲解互为印证，符合 “异语同义” 的教学要求。
萧虎命匠人呈上磁石模型，玉龙形大磁石固定于底座中央，腹刻蒙古文 “君”，虎形小磁石腹刻汉文 “辅”，两者间距三寸，恰好形成稳定磁场。“至元二十五年西域献磁石技艺，” 萧虎用象牙杆轻拨虎形磁石，小磁石绕大磁石转动，始终不离半寸范围，“就像《大扎撒》规定的‘虎臣监国’，” 辅臣需辅佐君主，“却不可逾越礼法，” 他故意用力拨虎形磁石，小磁石晃了晃，仍被磁力拉回轨道。
忽必烈伸手触碰磁石，指尖感受到轻微吸力：“为何小磁石不会脱离？” 萧虎取来验磁镜，镜中显形两磁石的磁感线：“因大磁石磁力更强，” 正如君主的权威，“小磁石虽有吸力，” 却需依附大磁石而存在。匠人适时呈上备用磁石，其中一块磁力较弱的虎形磁石（模拟失职辅臣）果然偏离轨道，萧虎趁机道：“辅臣若失德，” 便如这弱磁，“终会脱离君道。” 教具的铜底座刻有刻度，精确记录磁力范围，与《物理小识》记载的元代磁石特性吻合。
忽必烈指着《大扎撒》的 “忽里台篇”：“为何监国需大会同意？” 他的手指点向蒙古文 “过半” 二字，萧虎请耶律铸解答，耶律铸取来忽里台投票的狼首木牌：“草原旧制‘大事需族众公议，’” 就像这磁石，“单块磁力弱，” 众石聚则强。忽必烈又问汉文注本的 “均税” 条，王恽用沙盘演示：“牧户十羊输一，农户亩纳三升，” 换算后税负均等，“正如磁石两极，” 力不同而效同。
萧虎注意到忽必烈反复摩挲磁石底座的 “君臣” 二字，便进一步演示：将第三块小磁石（刻 “民” 字）置于虎形磁石外侧，三石形成连锁磁场。“君护辅，辅护民，” 他的声音沉稳，“民安则君安，” 这是《大扎撒》与汉法的共通之道。忽必烈突然取下虎形磁石，玉龙磁石立即失去平衡，他抬头道：“辅臣不可缺？” 萧虎躬身：“正如车之两轮，” 缺一不可，“但轮需循轨，” 辅臣需守《大扎撒》。
讲筵间隙，王恽展示《大扎撒》的不同版本：蒙古文原版侧重草原旧制，如 “千户世袭”“牧场分配”；汉文译本增注 “三省互监”“科举取士”，但核心条款完全一致。“两种文本就像两块磁石，” 王恽的手指点向教材，“同吸铁而异文，” 却共撑国本。忽必烈对比两版 “虎臣监国” 条，发现蒙古文强调 “宗王监督”，汉文强调 “法典约束”，萧虎解释：“此乃‘双轨制’，” 既保草原传统，又纳汉地规矩。
耶律铸补充蒙古文版本的修订史：“至元元年曾增‘异族辅臣’条，” 正是萧虎先祖入仕时所定，“每版修订需三族学者联名，” 防止单方篡改。忽必烈在汉文译本上用朱笔圈出 “兼听则明”，问是否适用于蒙古千户，萧虎答：“太祖曾听耶律楚材言而止杀，” 证明 “好谏不问族属”，就像磁石 “吸铁不问种类”，这一回答既合史实，又暗含对自身地位的巩固。
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