947 章：虎历献世（至元四十四年秋的历法互补之策）（至元四十四年秋?白虎殿与双廷议事司）
云州互市的喧嚣里，王恂看着眼前的乱局皱紧眉头。蒙古牧民帖木尔牵着羊群来换粮，却因 “不知清明已过，羊还没剪冬毛”，羊毛质量差遭汉人粮商拒收；而燕云的里正带着农民来卖麦，又因 “不懂蒙古纪年‘虎年春’对应汉历‘春分’，错过了最佳互市期”，麦子在袋里发潮。这样的场景，他在定牧界、修水利时见了不下十次 —— 草原用 “虎、兔、狼” 等十二生肖纪年，只记大事（如 “虎年雪灾”“兔年互市”）；汉地用二十四节气，专标农时（如 “清明播种”“霜降收粮”），两者脱节，导致牧民不知何时备冬草、农民不知何时调劳力。
回到大都后，王恂在双廷议事司的案上摊开两张纸：左纸记蒙古千户的抱怨 “汉人说‘芒种’该送马，可咱们的马还没养肥”；右纸记汉地里正的诉求 “蒙古人说‘虎年秋’要修河堤，可咱们的稻还没割完”。他对着纸页叹气，想起殿试时 “双翼治世” 的承诺 —— 若连时间都对不上，草原的 “马” 与农耕的 “粮” 怎么连？当夜，他就找出郭守敬编的《授时历》初稿与蒙古《纪年录》，在灯下拉出时间轴：蒙古 “虎年” 对应至元四十四年，汉历 “至元四十四年” 有 “清明、夏至、秋分” 等节气，他用红笔把 “虎年春备马” 与 “清明修河堤” 连在一起，《虎历》的雏形，就在这盏油灯下有了影子。
第二日，王恂去见郭守敬，递上时间轴：“先生，能不能帮我算准节气，让牧民知道‘清明’后该备马，农民知道‘虎年秋’要借骑兵？” 郭守敬摸着算筹，指着燕云的纬度：“去年我测过，燕云‘清明’后三日无霜，正好播种；草原‘清明’后草芽刚冒，正好放马 —— 两者本就相合，只是没人把它们写在一起。” 这话让王恂定了心，两人当即约定：郭守敬负责测算二十四节气的精准日期（如 “至元四十四年清明在三月初十辰时”），王恂负责梳理蒙古纪年的大事（如 “虎年春，定云州牧界；虎年秋，开江南互市”），再将两者对应整合。
王恂的《虎历》初稿刚成，麻烦就来了。帖木儿听说他要 “把节气写进蒙古纪年”，立刻带着蒙古那颜闯进双廷议事司，皮靴踩得地砖发响：“草原的纪年是太祖定的，只记打仗、互市，要‘清明、谷雨’这些没用的干什么？咱们的牧民，看草芽就知道该干什么，不用看纸！” 他指着历稿上的 “清明备马” 字样，用马鞭戳得纸页破洞：“这是把草原的规矩往汉人那边靠，不行！”
另一边，周显也忧心忡忡地找来，手里捏着历稿的汉文部分：“王主事，你看这‘秋分’只写‘燕云收麦’，没提‘江南种稻’，农民怎么知道？还有‘冬至’，只标‘草原藏羊’，没说‘汉地修水渠’，咱们的水利工怎么安排？” 汉臣们也纷纷附和，怕汉历的节气被简化，成了蒙古纪年的 “附属品”。
王恂没急着反驳，而是带着帖木儿和周显去了云州的一个小村落。村里既有蒙古牧民，也有汉地农民，王恂让牧民说 “现在该干什么”，牧民答 “虎年春，该放马了”；又让农民说 “现在该干什么”，农民答 “清明了，该播种了”。王恂指着地里刚冒芽的草：“您看，‘虎年春’就是‘清明’，放马和播种正好一起，要是历书里写着，牧民就知道帮农民拉犁，农民就知道给牧民留麦种，多好？” 帖木儿看着牧民帮汉人拉犁的场景，喉咙动了动，没再说话；周显看到农民给牧民递麦种，也悄悄把 “江南种稻” 的诉求写在历稿边缘 —— 博弈没停，但双方都松了口，愿意给 “整合” 一个机会。
接下来的半个月，王恂成了 “夹心人”：蒙古那颜要求 “历首必须放蒙古开国大事（如‘太祖虎年征金’）”，他就把这行字刻在历书封面内侧；汉臣要求 “节气必须标清楚播种、收割的具体日子”，他就在 “夏至” 旁注 “江南插秧在夏至后五日，燕云割麦在夏至后十日”。有次合丹王来查进度，见历稿里没提 “狼年”，皱眉道：“怎么只有虎年、兔年，没狼年？” 王恂躬身答：“历书是给牧民和农民用的，‘虎’是大元瑞兽（呼应虎都），写‘虎年’，大家都认得；‘狼年’怕农民不懂，反而乱了。” 合丹王想起上次互市农民把 “狼年” 当成 “凶年” 不敢来，也就没再坚持 —— 他要的是实用，不是纠结 “狼” 字。
至元四十四年秋，《虎历》的终稿终于装订完成。王恂捧着这本历书，像捧着块易碎的玉 —— 它用桑皮纸（汉地材质）与羊皮纸（草原材质）合订，左页是蒙古文，右页是汉文，封面用红漆刻着简化虎纹（无爪无牙，显平和），没有任何狼纹或其他草原图腾，只在封脊写着 “大元虎历” 四个蒙汉双语字。
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