萧虎亲送十里，并非单纯的亲情。按元代礼制，宗室送亲通常由亲王或重臣代送，亲送十里是 “极高规格”，意在向双廷与南宋传递信号：元廷重视与南宋宗室的联姻，更重视江南的治世。耶律楚材道：“将军亲送，能让双廷官员更认同‘南北协作’，也能让南宋宗室不敢轻视萨仁 —— 这是‘以礼显权’的高招。”
出发前，萧虎召来萨仁，将锦盒递给她：“这是虎符玉佩，正面的卧虎护禾，是爷爷对你的期望 —— 护临安百姓，像虎护禾苗；背面的‘治世’二字，是元廷的理念，你要记着，去临安不是享福，是帮爷爷推治世。” 萨仁接过锦盒，打开见玉佩温润，泪水突然落下：“爷爷，我会记住您的话，也会护好自己，不让您担心。”
萧虎帮她将玉佩系在腰间（藏在锦袍暗袋里），道：“这玉佩里有半片虎符，跟婚书里的虎符是一对，见玉佩如见我，临安的元廷眼线（楚兰、老周）都会听你调遣，遇到断不了的大事，可凭玉佩做决定，不用事事请示。” 这番话，既显亲情的牵挂，又赋实权的信任 —— 萨仁不再是单纯的 “和亲女子”，是元廷在临安的 “治世代表”。
合丹王见萧虎亲送，笑道：“将军对萨仁的重视，比草原的太阳还暖！有您这句话，萨仁在临安定能站稳脚跟。” 萧虎道：“不是我重视萨仁，是重视江南的百姓 —— 萨仁能帮他们，我就该送她。” 亲情与权谋，在这一刻自然交融，无半分刻意。
萨仁站在送亲队伍前，看着身后的车马（载着农具、典籍、嫁妆），又摸了摸腰间的虎符玉佩，心态已与初去临安时截然不同。那时她只是 “探虚实的使者”，如今却成了 “推治世的纽带”—— 这种转变，源于萧虎的嘱托，也源于对江南百姓的牵挂。
出发前，萨仁去恩义阁看了虎纹马鞍与婚书副本。楚兰陪在旁，道：“姑娘，萧将军让您带的《双廷治世录》，里面有江南水利的案例，到了临安可参考。” 萨仁翻到 “平江府水渠” 的章节，想起北上途中看到的农田，道：“我去临安，不只是为了联姻，是要让南宋宗室看看，元廷的治世能让百姓吃饱，这比什么都重要。”
她还特意去见了沈阿婆（织锦老匠）。沈阿婆送她一块小织锦（上面织着 “禾苗”）：“姑娘，这织锦跟虎纹锦缎是一套，禾苗代表百姓，你带着它，就像带着江南的百姓，别让他们再饿肚子。” 萨仁接过织锦，道：“阿婆放心，我会的。” 使命认知的深化，让萨仁的眼神里少了少女的青涩，多了治世者的坚定。
送亲队伍出发时，萨仁回头看了看中都的城门，想起爷爷教她骑射的场景，想起合丹王赐蒙名的木牌，想起楚兰的陪伴 —— 这些记忆，都成了她的 “底气”。“楚兰，” 她对侍女道，“到了临安，咱们先帮着推双法农耕，粮荒解了，百姓才会信咱们。” 楚兰点头：“姑娘去哪，属下就去哪，帮姑娘一起推治世。”
萨仁的使命，不再是 “被动执行”，而是 “主动担当”。她在马车上翻看《双廷治世录》，在 “流民安置” 章节写批注：“临安流民多，可先设临时安置点，给半亩地，教种早熟稻。” 这些批注，后来成了她在临安推治世的 “初步方案”—— 从 “探虚实” 到 “担治世”，萨仁的成长，是萧虎送亲最想看到的 “成果”。
送亲队伍共五十人，看似普通，实则暗藏 “明暗双线”。明线为 “礼仪与文治”：卢景裕掌礼仪，巴特尔护安全，工匠携农具与典籍，负责与南宋宗室对接、展示元廷治世实力；暗线为 “情报与应急”：楚兰（白虎堂旧部）为核心，虎卫营精锐为支撑，老周（临安细作）提前联络，负责传递情报、应对突发情况。
明线的 “文治展示” 很细致：工匠们带着改良的 “双廷犁”（草原犁架 + 汉地犁头，适合江南水田），《虎历》续编用桑皮纸印刷，封面印 “亲如一家” 四字（与婚书呼应）；卢景裕还准备了 “中都治世画册”（手绘中都农田、驿站、书院场景），计划到临安后送给南宋宗室，直观展示元廷治世成效。
暗线的 “情报协同” 更隐蔽：楚兰的小本子上记着临安细作的联络暗号（如 “周记木行取纸”），虎卫营精锐的腰间藏着 “烟信”（应急信号），老周已提前在临安驿馆备好 “安全屋”（若遇危险可暂避）。“咱们的暗线，要跟明线配合，” 楚兰对虎卫营队长阿古拉道，“明线展示诚意，暗线保安全，缺一不可。”
队伍的行进路线也经精心设计：从中都南门出发，沿驿路南下，途经燕云屯田区、扬州驿站（元廷治世成效显着之地），让萨仁沿途观察民生，也让南宋护送官（史宅之派来的）看到元廷的治世实力。“扬州驿站的流民安置点，姑娘可以去看看，” 卢景裕道，“那里的农户多是江南流民，能跟姑娘说些临安的真实情况。”
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