书房内，灯火通明，气氛却肃穆如庙堂。
魏滢研磨的动作轻缓而稳定，墨香混合着茶的清香，在空气中弥漫。张市屏息凝神，将光滑的草木纸一寸寸铺平，仿佛在准备一件稀世珍宝。
李斯立于案前，闭目片刻，脑海中翻腾着从下塬里村到咸阳，从荒野求生到朝堂博弈的一幕幕。那些面孔，那些话语，那些或明或暗的挣扎，都化作此刻笔下的万钧之力。
他睁开眼，眸中精光一闪，提笔蘸墨，笔锋落下！
吕氏春秋·义兵篇·审势。
开篇，他并未直接谈兵，而是以一种宏大的叙事，重新定义了战争的“名义”。
“天道之义，在伐罪救民。商汤伐桀，武王伐纣，非为一姓之私，乃为天下之公……”
笔走龙蛇间，李斯想起了下塬里村的里正赵平。那位固执的老人，他不懂什么天道大义，他心中的“义”，就是护住村中百十口人的安宁，就是面对戎蛮威胁时，那份朴素而坚定的责任。
“王道之义，在止乱息戈。春秋以降，礼崩乐坏，诸侯相争，白骨蔽野，千里无鸡鸣。此天下之大病也！秦之兵戈，非为攻伐，乃为刮骨疗毒，以战止战，换万世太平！”
写下这句时，他眼前浮现出庸虎那张憨厚而忠诚的脸。庸虎的“义”，是知恩图报，他不懂天下大病，但他知道，跟着李斯，能吃饱穿暖，能过上安稳日子。这就是普通人对“太平”最真切的渴望。
李斯笔锋一转，进入了最具颠覆性的篇章。
吕氏春秋·义兵篇·践行。
“义，非空言，当践于行。故义兵者，当有三律！
“其一，不杀降者！”
他下笔极重，墨迹仿佛要透穿纸背。他的脑海中，回响着信陵君在驿馆中那声嘶力竭的质问：“一个以屠戮降卒为荣，视人命如草芥之国，其言‘利民’，何其虚伪！其称‘大义’，何其讽刺！”
信陵君的“义”，是贵族的悲悯，是存韩救魏的责任，是“窃符救赵”的豪情。那份“义”高贵而纯粹，却也因其理想化而显得脆弱。
李斯在心中回应道：信陵君，我无法在道义上完全驳倒你，但我要用一种更务实、更具力量的方式，来终结你所痛恨的暴行！
“降卒者，非累赘，乃资也！一人之降，可为农、为工，其创之利，远胜一颗首级！善待降卒，其名远扬，可瓦解敌军死战之心，此乃不战而屈人之兵之上策！”
他将冷冰冰的利益算计，化作了约束暴行的枷锁，这比空洞的道德说教，在秦国这架战争机器面前，有效一万倍！
“其二，不扰平民！其三，不毁乡邑！”
写到此处，李斯的笔触变得柔和了一些。他想起了简报中的中牟城头，那些慷慨赴义的墨者，秉持着“非攻”，“兼爱”的古老信念，用血肉之躯去守护一座与他们并无直接关联的城池。
他们的“义”，是一种超越国界的理想主义。李斯敬佩，却也深知其局限。单纯的守护无法结束乱世。所以，他要将这份守护的内核，融入到进攻的铁蹄之中！
“吾等非为毁灭，乃为接收！城郭、田亩、民众，皆为大秦未来之基石。毁之，是为自毁长城！
他将墨家的理想，包装成了秦国最实际的“国家利益”，让“仁义”从一种选择，变成一种必须。
笔锋继续游走，他写下“攻心为上”，写下“分化招纳”，写下“围三缺一”。
当写到“招纳有才之士，不问其来处，不究其过往”时，他眼前浮现出韩非那双充满痛苦与不甘的眼睛，以及想象中的他写下《孤愤》时悲怆的身影。
韩非的“义”，是对故国深沉的爱。他渴望用自己的法家学说拯救韩国，却不为君王所用。
李斯在心中默念：韩非啊韩非，你的才华，不该为一个注定消亡的韩国殉葬。天下，才应该是你施展抱负的舞台！我为你，为天下所有怀才不遇的“韩非”，打开一扇门！
写到这里，李斯心中涌起一股豪情。然而，就在这豪情升至顶点的瞬间，一股寒意却毫无征兆地从他脊背升起。
他猛然停笔，笔尖的墨汁凝聚欲滴，悬在纸上半空，微微颤抖。
一个可怕的念头闯入他的脑海。
赵伯的“义”，是为一村。庸虎的“义”，是为一家一主。墨者的“义”，是为天下弱者。信陵君的“义”，是为故国宗亲。韩非的“义”，是为救亡图存。
这些“义”，或大或小，或公或私，都在驱动着人们行动。
但，如果“义”被扭曲呢？
他想起了春秋以来，无数以“复仇”为名的战争。吴王伐楚，伍子胥掘墓鞭尸，是为父兄之“义”。诸侯之间，为争一城一地，也皆称吊民伐罪之“义”。
当“义”被局限在一家，一宗，甚至一人的私仇之上时，它就不再是救世的良药，而是乱世的剧毒！它会成为野心家最冠冕堂皇的借口，成为杀戮者最理直气壮的旗帜！
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