羲和拍拍她的手：“所以啊，萱儿。情爱很美，但若遇人不淑，或与责任冲突，便是穿肠毒药。在你没有足够的能力保护自己、分辨是非、并确保你的选择不会伤害到你所要守护的子民之前，对待情爱，务必谨慎再谨慎。甚至暂时将它放下，专注于更有意义的事情，或许是更好的选择。”
紫萱重重地点头，将羲和的话牢牢刻在心里。那个草原小公主的悲剧，像一盆冷水，浇灭了她心中刚刚萌生出的、对情爱过于浪漫的幻想，取而代之的是一种清醒的警惕和沉重的责任感。
“我知道了，羲和姐姐。”紫萱擦干眼泪，眼神重新变得坚定，“我是女娲后人，南诏的子民，天下的苍生，才是最重要的。我不会…我不会让自己陷入那般境地的。”
羲和欣慰地笑了。她知道，这剂预防针打得足够猛，也足够及时。
如今的紫萱，见识过民生多艰，亲手推动过变革，胸怀天下苍生，又听过了“东宫”这般惨烈的“反面教材”她对情爱的认知，已然超越了小女儿家的懵懂憧憬，多了几分理智与审视。
接下来，就算那所谓的“天命情缘”出现…
羲和嘴角勾起一抹意味深长的笑容。
她真的很期待，那位一心问道、肩负蜀山重任的顾留芳或者是其他的转世，该如何打动这位心系天下、对男人自带“路边危险品”标签的女娲后人呢？
羲和深知，既然顶了“伏羲后人”这个马甲，就不能只说不做。伏羲乃人文始祖，传说中教民渔猎、驯养家畜、创制八卦、开创文明。她若只一味教导紫萱“责任”、“大爱”，自己却毫无建树，久而久之，对不起那100功德点的定制费，更可能沾染上不必要的因果。
于是，在继续引导紫萱的同时，她开始真正以“上古遗族·羲和”的身份，介入南诏国的发展。
她的行动并非大刀阔斧的改革，而是精准、渐进，如同春雨润物。
她并未直接变出神兵利刃，而是带着紫萱深入南诏国的矿山和简陋的冶铁工坊。
“萱儿你看，南诏兵器易折，农具易损，皆因炉温不足，锻打之法粗糙，杂质太多。”她指着那些效率低下的炼炉和疲惫的工匠。
她“苦思冥想”数日，然后“偶然”绘制出了一套改良的鼓风设备和阶梯式串联炼炉的草图。她召集工匠，耐心讲解原理，鼓励他们尝试改进，并亲自守在一旁，用微弱的“言灵·微光”和精准的指点，帮助他们克服困难。
当第一炉温度更高、品质更优的铁水流出时，工匠们激动得热泪盈眶。紫萱也亲眼见证了“智慧”和“方法”带来的改变，远胜于单纯的法术点化。
她又“发明”了曲辕犁。她先让紫萱观察农夫用直犁耕地的费力与缓慢，引导她思考如何省力。当紫萱提出一些天真却充满想象力的想法时，她才笑着拿出早已画好的图纸：“萱儿所想，与上古先贤不谋而合，此物名为曲辕犁，可省力过半。”
新犁推广之时，她让紫萱亲自下田试用，感受其便捷，再由紫萱向农人们推广。看着农人们因节省了力气、提高了效率而露出的感激笑容，紫萱心中的成就感远比施展一个大型法术来得更加踏实和持久。
南诏文化相对中原较为落后，文字使用范围小，多为祭司、贵族掌握。羲和认为，开启民智是强国的根本。
她并未直接推行中原文字，而是尊重本地文化，与圣姑、紫萱以及南诏的智者合作。
她提出：“伏羲画卦，仓颉造字，皆是为了记录与传承。南诏亦当有便于百姓学习、书写的文字系统。”
她以现有的苗文为基础，运用其超越时代的语言学知识，简化、规范了常用字符，并制定了一套简单易学的拼音注音法则。她亲自编写了最基础的《蒙学三字经》，内容改编为贴合南诏价值观和自然崇拜，教授简单的算术、农时、道德歌谣。
她让紫萱担任第一批“教师”，在新建的简易学堂里，教孩子们和感兴趣的成年人认字、写字，至少学会写自己的名字，能看懂简单的政令和契约。
“知识不应被垄断，萱儿。让更多的人识文断字，明白事理，他们才能更好地守护自己的家园，创造更美好的生活。”羲和如是说。紫萱看着那些原本懵懂的孩童眼中逐渐闪烁出求知的光芒，深深点头。
羲和的所有举措，并非在全国强行铺开，而是选择了一两个受灾害影响较重、易于管理的边境村落作为“试点”。
她和紫萱长期驻扎在试点村落，亲自指导新农具的使用，推广新作物，监督学堂的建设，解决实施中遇到的各种问题。
她们与村民同吃同住，倾听他们的困难，解答他们的疑惑。成功经验及时总结，失败教训立刻调整。当试点村落肉眼可见地变得富裕、文明、充满希望后，不用强制，周围村落自然纷纷效仿。
在整个过程中，羲和始终将自己定位为“引导者”和“顾问”。
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