“从信仰的角度来说，《圣经》中的上帝只给亚当配了一个夏娃，并没有配几个，可见一夫只能有一妻，而你看看你自己，七个，这岂不是违逆了上帝的意志？当然我们自己也是一夫多妻，但我们没有说自己相信犹太教的那个上帝，我们只相信上天，所以不受那一夫一妻制的影响。但你不同，你是信犹太教的，所以你必须得要按照上帝的话语和安排去做……何况你还是新政的倡议者，那也就算是我们的楷模，就更应该起到带头作用了，那就是只能保留一个妻子，其它的都必须要休掉。不论是从信仰的层面来看，还是从制度的层面来看，你都应该是如此……”关云远说道。
“一方面人强调应该要一夫一妻制，一方面在事实上人又不遵循这一点，而搞一夫多妻，你就是这样的人。而且就以你的新制倡导来看，一夫多妻为重婚，属犯罪啊……”盛力魁说道。
“可人们通过私底下，背地里，阴暗状态，隐匿状态，秘密状态的包养情妇，小蜜，二奶，三奶等等形式不一样还是在事实上实现了一夫多妻的愿望了吗……？这就是人性的真实啊……但法律与制度却拿这种人性的真实没法……可见所谓制度也并非就与人性的真实相对应了，只有现实的事实性的外在实力才与人性的真实是相对应的。所以一个人活在这个必然要与他人交往的世界上，除了事实性的外在实力对应着人性的真实状况，其它的所谓对应，都是谎言，信仰如此，观念如此，思想如此，文化如此，连制度也是如此……所以我们该依据什么来分析人性的真实呢？一是他事实的行为，实践，二是他在这个群体交往世界中的事实性的外在实力……你云飞龙能娶七个妻子，难道不是你在这个群体交往世界中的事实性的外在实力的使然么……？倘若抽去这一点，不说你娶不娶得到她们的问题，就说她们还愿不意愿意嫁给你都成了一个问题……而有了这一点，信仰也好，观念也好，思想也好，文化也好，甚至连制度也好，又能奈你何呢……？不过都是些虚幌子罢了……你今天在这里给我们说了这么多，说得在理也好，不在理也好，这些都不重要，重要的是你事实性的外在的实力摆在哪里，我们不得不对你敬而退避三舍，不得不对你恭敬尊重有加……倘若你没那个事实性的外在实力的东西，谁还会把你放在眼里……？谁还甘愿甘心忍着耐着性子在这儿听你讲那些无用的大道理和说那些无用的废话与啰嗦……？”卓惊秋说道。
“你为什么只强调事实性的外在实力的决定作用而不强调事实性的内在实力的决定作用……？”林寒天问卓惊秋道。
“我承认一个人是有事实性的内在实力的，然而这种东西如果不为人所知，那就只有上帝知道，就只能算是在与上帝对话，或者说只是在自言自语，自我消遣与欣赏……如果为人所知，那影响也只是在观念，思想的层面而并非是在现实利益与好处的获得方面，倘不能与权势地位等方面的获益结合起来，那么也就不能变现为事实性的外在实力。而一个拥有事实性的外在实力的人也许并非需要多少观念思想文化等方面的事实性的内在实力的东西，他可以是一个大老粗，一个乞丐，一个流氓，甚至一个文肓，关键是他只要在行动上敢干敢闯敢投机敢亡命又有运气与幸运相伴就行……但那内在满腹经伦的却要在事实上臣服于他。所以你光有满肚子的观念，思想，见解，学识等等有什么用？到头来还不是要听命和顺从于一个在这些方面远远不如你的人的摆布和压制，驱使，甚至要听命和顺从于那些在现实事实层面拥有一定实际权力的奴才与走狗们的摆布，压制，驱使……也就是你云飞龙固然是满腹经纶，在内在观念思想文化等方面远远高于我们，可这些并不是我们害怕和敬畏你的因素，真正的原因在于你同时具有一种事实性的外在实力。假如你没有后面这一点，再凭你的观念有多恰当，思想有多深邃，学识有多丰富，也不过是天下英雄尽得我们手里掌控中的一员罢了……也不过是我们手中的一枚棋子，也终还得要听命和臣服于我们，甚至还会受到我手下的奴才和走狗们以及那些攀附了权势的同僚们的压制与欺负……”卓惊秋说道。
“说的虽是事实，但一个人内在之观念之思想之德行对这个世界的影响的作用与光辉却是深远而绵长的……我们不能一棍子打死内在思想观念与道德品质之光的作用。尤其在一个文明社会里更是如此，你所说的那些内在思想与道德之光受到压制与欺负的情形只会发生在一个粗鄙，平庸，肤浅的野蛮社会里。我现在在做的就是要把这种粗鄙，平庸，肤浅的野蛮社会与环境改变为一个充满自由公正与理性光辉的文明社会与环境。至于人性的真实状况我承认我自己娶了七个妻子是有违《圣经》中上帝只给亚当安排了一个妻子夏娃的事实，甚至也有违我正在践行和建造的一个充满自由公正与理性光辉的新政制度要求与文明社会环境的事实，这一点我会更加去深入思考和作出举动的……我承认自己人性先在的摆脱和超越不了的欠然与悖逆，裂伤与软弱，我承认她们七个人各有不同的极致的美丽与性情都令我深深迷醉和难以舍弃……而且人性的真实大抵都如此。可我们要确立上帝的信仰与建造双向度多向度的正反制衡的新政制度与文明社会环境的努力，不就是为了要应对人性摆之不脱，挥之不去又战胜不了的人性先在的局限与破碎，欠然与悖逆，裂伤与软弱的事实和真实么……？是的，每个男人因着自己人性先在的局限与破碎，欠然与悖逆，裂伤与软弱的事实与真实而想要迎娶和体验感受很多不同的妻子，但正反制衡的新政制度与文明社会环境却使他的这种人性真实的需求受到无所不在的监督，约束和可能的揭发之中……也正是这样的正反制衡的制度的存在才会真正实现人与人之间竞争的公平公正。如果没有这一点，单是仅凭实力决胜去决定一切，那这种竞争即便符合自由与公平，边未必符合公正与文明。正如一群雄狮争夺母狮的交配权，竞争是自由的，也是公平的，但你能说它是公正与文明的吗？倘若我们认为人类社会类似这样自由公平竞争的实力决胜是正当合理应然的，那么我们就等于在承认我们所热衷与追求的社会就是一个雄狮的社会……而事实上我们现在就处在一个连雄狮社会都还没有达到的境界中，雄狮们的竞争与实力决胜尚且是自由和公平的，而我们呢……？我知道自己的婚姻也尚还处在一个雄狮社会的婚姻形态中，这一点我也是要作出举动和努力的……”飞龙说道。
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