“哎，这世界究竟什么才是真相？什么才是假象呢？”林震雄概叹地问道。
“既然上帝设计了魔鬼与天使，设计了万物乃至人与人之间的差异分歧冲突对抗，你就不能说其中某一个才是真相而另一个则是荒谬，其中某一个才是正当而另一个则是错谬……往往一个所谓的正当在另一种场景下可能就变成了错谬，而一个所谓的错谬在另一种场景下可能就变成了正当……任何事物本身都是充满矛盾与悖逆的存在，此一时彼一时，都处在不断的变化之中，因此哪能把它们一口说死说满，定性定论呢……？”佩洁说道。
“哎，怎么才能实现我们那完美的理想呢……？”林震雄说道。
“人哪能实现什么完美的理想？人的努力可能在向着完美的方向靠近，但是永远也不可能达到和实现完美本身……也就是我们怎样才能做得更好？而不是我们一定要去实现一个最好的完美的存在……”佩洁说道。
“你觉得我这个人有什么优点呢……？”林震雄说道。
“你能真实地承认自己心中的魔鬼与阴暗，贪婪与企图，自大与虚荣，自私与伪善，疯狂与奢望等等，而这些在我看来并不可笑，因为上帝就是这样设计你的……可笑的是那些要掩盖这种真实的人……”佩洁说道。
“你觉得我心中的欲望可以凭借我自己的实力去实现吗……？”林震雄问道。
“你心中的欲望固然可以凭借你的实力去将它们满足，但精神气质的相通却不容忽视。倘若没有这一点，强扭的瓜也不会甜。你虽占有，却并不快乐。因为没有精神气质的相通，对方不会对你完全敞开心扉，不会对你完全全情真情地投入进来，而只会敷衍应付……而缺乏这种精神性的参与，那么你将快乐全无，愉悦尽失……人的精神的终究空虚需要面向创造自己灵魂，心智与情感的造物主对话交流，呼告祈祷，而不是仅仅只是靠自己的自由意志去自行消化……”佩洁说道。
林震雄听了就有了些紧张，不知道佩洁的意思是认为自己的精神气质与她相通呢还是不相通呢……？她说只有这样自己才会完全敞开心扉，那他究竟对自己完全敞开心扉了没有呢？然而她能同我相谈相论这么久，总不致于是完全关闭了她的心门吧？总之，哪怕她能对我打开她自已心扉的一丝缝隙，我就都是还有希望的……
“那么你对自我意识与感觉这种现象是怎么看待的呢……？它究竟是先天带有的还是后天形成的……？”林震雄问道。
“从唯物论的立场出发，自我就是由一堆只属于我的回忆构成。由于这种回忆独一无二，无法同生，无法复制，所以每个人的自我也就都是独一无二，无法同生，无法复制的。每一个人都是偶然地降生于某一个家庭的，假如它不带有先天的记忆，而是降落这个家庭后才开始展开了一系列的人生经历过程，那么记忆作为经历的贮存，也就是在这种人生经历开始展开以后才开始的，因此自我的开始也应该就是从这里才开始出现的……人生经历未展开以前没有人生记忆，人生记忆没有展开以前没有自我意识。然而，人的人生经历乃是充满无限的偶然，可能，未知和变化的，因此人的人生记忆也相应应该是充满无限的偶然，可能，未知和变化的，这样一来，人的自我意识也就并非只是铁板一块，只此一个版本，而是充满了无限的可能性和变化性，此刻内向的我并非绝对的我，它只是从无限可能性与变化性中成就的一个事实而已，这个事实的人生经历构成了我事实的人生记忆，这个事实的人生记忆又构成了当下这个内向的我的自我意识与感觉。试想假如在无限的可能性中成就的是另一个事实，那么作为我事实的人生经历将变成另一个，而相应的我的人生记忆也将变成另一个，因此我的自我意识与感觉也将变成另一个版本，或许在这个版本中，我的自我意识和感觉从内向变成了外向。照这样看来，自我意识和感觉也可以是有无限的可能与变化的，这样，自我意识与感觉的唯一性就被否定掉了。假如没有灵魂，结果就一定是这个样的。但假如有独立和先于物质躯体而存在的灵魂的存在，则自我就是带有先天记忆的，并非只是降生于某一个家庭之后才开始有记忆的，才开始出现自我意识与感觉的，而是这之前就存在自我意识与感觉。也许梦境能很好地说明这种自我意识与感觉究竟是先天就有还是后天才有的。但凡梦境中出现的风景，人物，事件与你现实人生所经历到和经历过的风景，人物，事件相似相近，那么我们是否可以判断这种自我意识与感觉是后天才形成的……？然而当梦境中出现的风景，人物，事件等等是自己现实人生中根本就没有经历到和经历过的，那么我们是否可以判断这种自我意识与感觉是先天就带有的……？在我自己身上这两种情形都有，所以我的自我意识与感觉应该是这两种情形的混合……”佩洁说道。
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